孔子是偉大的思想家、教育家！

孔子思想將永存！

孔子活著的時代沒有實現他的理想，主要原因是國家處于混亂時時，二是自已沒有權利，孔子活著的時代怎能實現自己的理想！

孔子的偉大思想主張有教無類，不管是高官還是平民百姓，不管是窮人還是富人，都有受教育的權利！

史篋以為后人應該認真考慮孔子之前的時代，只有如此，也唯有如此，才能更為深刻理解孔子語錄所體現的思想。

那是古九州的內戰史，始于霸首間的內斗，止于遺功逆祚或同種或同族之間血緣內斗史。到了孔子生活時代，先古后裔之戰進入了全面的、深刻的爭霸，同根相煎你死我活。“正房”或不如“偏房”，“偏房”不服“正房”。

到了孔子時代，私性得到了全面深化和體現，大正欲中興，小偏圖雪恥。誰家脈才是根？才是正？勝者即是正脈。縱觀孔子上古時代，君殺臣，臣逆君；父殺子，子滅父。老百姓能知道什么了？這就是君君臣臣父父子子，自家人亂綱常。

夏古人殘殺起來特別狠，彼此諸侯國間都有舊仇，孔子欲圖平和之行正揭開了他們之間的憤怒，因此，孔思是不能實現的。

后世的歪家仕人不敢談及此背景，因為他們是野的。只能引用孔子的語錄，甚至獨尊，凡此種種皆不能成。世俗人只能遵從。孔思也是凡人自保的一種生存手段。

（答題原創）

孔子，名丘，子仲尼，是今山東曲阜人，是古國古代思想家、政治家、教育家，是儒家學派的創始人。

孔子的儒家思想，在中國歷史上占有很重要性地位。從漢武帝開始，采納了董仲舒的建議“罷絀百家，獨尊儒術”的思想，儒家思想開始在中國歷史上傳承發展而經久不衰。

1.孔子在政治上，倡導德治，為政之道，在于德行。

2.孔子在教育上，提倡“教育無類”，打破了教育的等級制度，使低層百姓有接受教育的權利。

3.孔子創立道德學說。以仁為核心，待人真誠寬厚，與人為善、樂于助人。提出“己所不欲，勿施于人”“君子成人之美，不成人之惡”等重要思想。

4.孔子創立“禮”之學。規定了人與社會、人與人的社會家庭規范。

當然，孔子的思想極其豐富，被尊為“大成至圣先師”，他的思想影響深遠，已經傳播到世界各地。

誠然，孔子在三十歲時，就有了小名聲，曾帶領弟子周游列國，向諸侯推薦倡導儒家思想，但是都沒有得到采納、實施。主要有以下幾點原因：

1.孔子所處的時代是春秋末年。此時，是諸侯形成期。

2.法家思想是主流。當時，諸侯各國 為了擴充地盤，建立軍隊，相互爭霸，法家思想利于當時的諸侯統治。

3.生產力低下，新興的地主階級數量較少。

4.群雄逐鹿，天下戰火不斷，老百姓飽受戰爭的摧殘。

由于孔子的思想不利于諸侯的爭霸，老百姓生活貧困沒有精力去尊得其思想等原因，使儒家思想在當時并沒有受到青睞。

孔子的仁、義、禮、智、信，五常之學，為后人尊崇，成為中華民族的傳統美德和處世之智慧。

天時、地利、人和是一個事件成功的關鍵。下面，我們從這以下幾個方面來分析孔子在他活著的時代為什么他的理想實現不了？

首先，孔子是生活在春秋末期魯國人，此時，五霸爭雄，群雄并起，為了爭奪天下硝煙四起，不斷挑起戰爭，而孔子的思想其核心是＂仁＂，試問，在戰火紛亂時期，大家都相互要對方的命，你去給人推銷＂仁＂，顯然是不合不合時宜的。

第二，孔子提倡＂君臣之道＂，即君對臣施以禮，臣對君報以忠。這在和平時期最能得到統治者的認可，而戰亂時期統治者講的是爾虞我詐、巧取豪奪、攻城掠地，這時候的統治者十分的強勢，一呼百應，誰敢不服，君臣之道往往被忽略了。

其次，俗話說衣食足而知禮節，倉檁足而知榮辱。在戰火硝煙的季節里、兵荒馬亂、民不聊生，孔子提倡有理有節，溫文爾雅，謙遜低調。可見孔子的主要思想不但統治階級難以接受，就是普通的黎民百姓、販夫走卒也難以做到。

還有就是孔子的思想剛剛提出來，早期并沒有多少影響力，而我們知道一個事物的發展壯大，往往需要的時間，當時社會處于變革時期，各種思潮猶如洪波涌起，人們去認識去分辨需要時間，也需要時間的檢驗。以及當時人們思想認知的局限性等等，各種各樣的因素，也制約了孔子思想的被接受和發展。

總的說來孔子的思想理想主義的東西比較多一些，而在春秋末期五霸爭雄的時代，法家、戰略家、謀士、軍人往往處于時代的前列，更容易彰顯出光芒。

任何人的理想都實現不了，人的一生一死太短了。都會有遺憾無奈的死去。一死百了，不死做不完的理想。

謝邀請:第一個家庭不行。第二處在那時的社會必須得超"人"的智力，"會玩嘴或心眼”，實打實的沒幾個能實現理想的。

他就捧著書本算對了，不然就是有個一官半職的說不定啥樣呢，也許連命都沒了。雖然理想沒實現也完成了他一生的愿望儒學四書五經春秋周易，最后還鬧個孔夫子孔圣人，挺好的吧。

這個話題，近來經常討論，有些厭煩了。

問孔丘活著的時候，理想為什么實現不了。很簡單，那就是它倒行逆施，站在所處時代的對立面。一如今天某些人好日子過久了，厭倦了，想過炮火連天動亂不安的日子一樣！

今天的某些人，或在高位，或在令人羨煞的領域，或憑口耳之學，拿著國家人民給的優厚待遇，飽食終日，優哉游哉，無所事事，因而經常曝出一點駭人聽聞的”妙論“，或使人聞之色變的”新聞”。諸如恢復繁體字呀、一妻多夫呀、孔丘是全民教育家呀等等！它們唯恐天下不亂，唯恐國家繁榮昌盛，唯恐人民幸福安寧！

這些人，和兩千多年前的孔丘一樣，站在時代的對立面，竭盡全力要恢復那些腐朽的沒落的或是它們前輩失去的東西！

但是，落花流水春去也，前行的歷史，不會因為幾塊絆腳石的障礙而停下腳步，社會只會永遠向前，向著更遙遠更光明的遠方而去！

孔子周游列國，就是想尋找一個國家，可以讓他施展才華，為國家做貢獻。可是到哪里，哪里的人到最后都沒有留下他。孔子在后世流傳千古，但在當時也覺得很是惆悵，他用蘭花來隱喻雖然自己的道路很曲折，但內心要像蘭花一樣高潔。

不以無人而不芳，

不因清寒而萎瑣。

氣若蘭兮長不改，

心若蘭兮終不移。

為什么有才能、有才華的人不被重用？

1、因為每個國家都有孔子的競爭者，他們都不希望孔子的職位比自己高，所以孔子到哪里哪里受排擠。

2、孔子是一名老師、是圣賢，他對待皇帝缺乏謀略，當皇帝不樂意聽他的言論時，他做出了離開的決定。

3、他沒有一個穩定、堅定、強有利的集團或者團體的支持，總是處于孤立無援的狀態。

4、孔子的思想是適用于和平的年代，而戰爭與分裂割據的局勢下，各個諸侯國的國君最需要的是可以吞并其他國家的策略，孔子的仁愛思想不受到諸侯國國君的重視，因此孔子一直過著顛簸流離的生活。

由此可見，孔子雖然是一位偉大的老師，但是他在當時并不得志，他的才華也并沒有真正的展現。孔子只好把心思放到教育學生上來。他的學生們很多成為各國非常有才能的大臣，這些學生們的才華也證明了孔子是一個非常偉大的老師，讓孔子成為萬世的師表。

生活中的小事情，

變成美麗的音符，

穿越歲月的長河，

留下經典的記憶。

我把生活變成詩，

你也能做到！

小詩開滿園，

在著煩亂的社會中，

找到心靈棲息的地方，

給你輕松，休閑，快樂！

編者茹立文，文學愛好者，喜歡寫詩。

愿生活因詩而美、因詩而亮！

圖片自網絡。

那要看你所定義的孔子的理想是什么了？

如果說他的理想是把自己的思想傳播開來了，流芳萬世，那其實生前基本完成了布局，并打下了很好的基礎，后世只是推波助瀾，繼承和發揚。

如果說他的理想是政治抱負，那確實在生前沒有實現。沒有實現的原因就太復雜了，內因外因都有，時代的局限，個人的局限，機會的把握，和運氣等等。不過個人覺得最主要是推崇周禮，在當時的政治群體中，別不受用。雖然政治家嘴上不反對，但實際內心的抵觸不少。

謝邀，要回答這個問題，首先，我們來梳理一下孔子所處時代的歷史背景吧。

先秦時期是中華民族形成和中華文明的起源與奠基的時代，也是國家的產生和逐步完善的重要時期，夏朝是王位世襲制，商朝則是內外服制度，到了西周就建立了以血緣為紐帶的政治制度，采用宗法制、分封制等一系列制度，這些制度對古代中華民族的政治觀與倫理觀都產生了深刻的影響，標志著中華文明的起源，而到了春秋時期由于周王朝開始日益的衰敗，則出現了”春秋五霸“天下分爭的局面。

而孔子出生于公元前551年，屬于春秋時期的魯國。春秋戰國是中國歷史上的一段大分裂時期，諸侯群雄紛爭相繼稱霸，各國混戰不休。孔子與弟子周游列國十四年，他是儒家學派的創始人，他提出了“仁義”，“禮樂”，“德治教化”，以及“君以民為體”的哲學思想，他的前題和目的都是禮，也就是重建周禮所鋪陳的等級秩序。

孔子提倡德是”與人為善“”成人之美“和”四海之內皆兄弟“等，孔子還明確了”止于至善“的人類最高標準的道德追求，“至善”則是善良的最高形態，他把道德看得不可動搖，他還提出了”中庸“的思維選擇，他不提倡極端選擇了安全的適中模式。

不可否認孔子的這些觀點都具有前瞻性與凝聚性，但是這樣的觀點到了今天去實行都有一定的難度，不要說當時他所處的是一個戰亂紛紛天下共爭的時代，他的這些”仁義道德、德化教治“對于當時的統治者來說，過于柔和與綿軟了，那時候戰事頻發局面很難控制，已有約170個政治實體。由于戰爭連綿不斷，許多諸侯國被消滅，最后只剩下了七個大國，他們之間時而戰爭時而議和，出現了越來越厲害的社會變動，而在社會上貧富差距也越來越大。

而孔子還有個觀點是政治上表現為普天之下不能有二主的思想，當時的周王朝已經是強弩之末，春秋五霸是實際的掌控人，他們一方面需要儒家推行的社會等級秩序來穩定封建制度，一方面又對孔子推行的天下不能有二主的思想及中庸溫和的懷柔政策產生了很強的排斥，所以當時的時代注定了孔子的理想只能是理想，根本實行不了，統治者向來是取其利而去取不利的，對于有利的自己的觀點理論可以利用，但是如果出現了不利于自己局面的言論當然就會一言避之了。