漸行漸遠的不是詩和遠方。是我們浮躁的心和物質化的社會。
當詩人的身份變得越來越尷尬的時候，詩歌也就慢慢地淡出了文學的殿堂，當一首首詩歌呈獻出來卻無人認可，一些詩人將憤怒的矛頭轉向整個社會文化的低俗，卻忽視了詩歌本身的質量，脫離了社會的詩人越來越多，純粹的詩人已經(jīng)基本絕種，在世俗間行走的詩人又沒有以前那些詩人的高尚的意志，隨波逐流也就慢慢地充盈著詩人的頭腦和思想，在字里行間流露的不再是純粹的思想靈魂，更多的是物欲橫流中焦躁的欲望和浮躁的靈魂。
當今所謂詩壇沒有了賀敬之、郭小川那樣豪情萬丈的詩人，沒有了''桂林山水歌''、''雷鋒之歌''、''團泊洼的秋天''那樣震撼心靈的作品！因此覺得詩歌離我們漸行漸遠。
《無題
即興文思若泉涌，
韻味情景抒性情。
山水景物繪畫境，
人物寫意詠靈魂。
三分天縱悟靈感，
七分勤奮厚積韻。
漸行漸遠的，不是詩和遠方。
是我們浮躁的心和物質化的社會。
現(xiàn)在的物質生活水平越來越高，人們的業(yè)余生活豐富多彩，能夠靜下心來讀書的人相對要少了很多，淘寶、購物、追劇、打游戲。它把我們本就不富裕的時間扯得稀碎。
除了天賦和日積月累的學習外，創(chuàng)造作品是需要靜下心來的。
心靜自然涼，躁動的心是寫不出好作品的。
一首好的詩，有韻、有律、有品，我們有的只是浮躁，怎么能寫出好詩？
前些年有一種詩體叫烏青體，我不做任何評論，有一首詩是這樣的：
《對白云的贊美》
天上的白云真白啊/真的，很白很白/非常白/非常非常十分白/特別白特白/極其白/賊白/簡直白死了/啊——。
我也想學寫一下，可怎么也掌握不了竅門？大家看看我寫的算什么體？
《新對白云的贊美》
一朵棉絮/掛在天上，它驕傲地擋住了太陽。一匹叫白龍的馬/隨風而來，他大聲地對棉絮說：“你不要說你是對白云的贊美”。太陽聽后/一天都沒有出來。 （了然）
哈哈，上板磚吧，我寫完都想砸自己。
這些都是我作品用的名字：收藏小齊哥～～向東流～～了然。從今天開始，以后的作品就用了然了。
愿我們的詩歌。早日回到我們每一個人的身旁。
我們每個人都有詩與遠方，總想在浮躁的社會里，尋求一份心靈的慰藉。然而多元化時代的今天，詩歌創(chuàng)作愈發(fā)自由大膽，每天都以數(shù)以萬計的作品誕生。可為何我們叫得出名的詩人，背得出口的詩作卻少之又少？主要是詩歌從群眾中來，卻沒有走入群眾心中，其原因：
一是時代變革給當代詩歌帶來了沖去。當今網(wǎng)絡的普及，新媒體的發(fā)展，改變了詩歌的發(fā)表、傳播和閱讀方式。人們從過去的紙質化閱讀變?yōu)榱司W(wǎng)絡化閱讀，對當代詩歌產生了不少影響。網(wǎng)絡閱讀的繁榮，既擴大了大眾閱讀視野和便利溝通，也讓詩人和評論家陷入更微小的圈子，失去了不同觀念、問題之間碰撞的機會和欲望，在固有的詩歌圈子里自嗨自娛，互相吹好。
二是自由隨意的大環(huán)境，也導致詩歌創(chuàng)作的標準、門檻下降，影響了詩歌原本的公信鑒賞力。古詩詞講究格律、對仗、意境、樂感，現(xiàn)在的詩歌作者只要識字，就能寫詩。在網(wǎng)上隨手寫幾句，標榜自己為詩人的大有人在。當最具審美價值的詩歌被“口水化、口語化，”詩歌成了簡單的、隨意的分行處理，沒有審美可言，那真正優(yōu)美的詩歌，就離我們越來越遠了。有人笑說，當代詩歌，“詩非詩，詩人非詩人。”
三是泛娛樂化的當下，詩歌開始崇尚直白、平易，用時下流行語來講，就是“蹭熱點，蹭流量”，但又很容易陷入空話、套話，造成語言的重疊、堆積，言之旡物，又破壞了詩歌的品位。面對這些尷尬，我們應當重新審視當代詩歌的作用。
讓詩歌成為大眾流行，散發(fā)“文學之母”的魅力所在，又該如何找到自己的出路？我認為，詩人既要追尋自由表達，又要言之有物。新媒體為詩人的創(chuàng)作拓展了更大空間，也要謹防落入急功近利的“陷阱”。創(chuàng)作者切忌寫作拼貼化、模式化、口水話，要沉下心來打開格局。詩歌語言不僅要追求審美，更要注重意象表達。
創(chuàng)作者在埋頭苦干的同時，也要走出家門，關懷現(xiàn)實。寫詩是一種自我修練，當詩人去抒寫時代，體察民情時，作品才會更有靈魂。真正的創(chuàng)作，是用腳步去丈量大地，用行動去體會風土人情，用肩負的責任和使命去發(fā)現(xiàn)、記錄社會的真善美。
最后作為讀者的我們，也應當反思，是我們無形中也將當代詩歌越推越遠。快節(jié)奏的生活，更多人熱衷“快餐式文學”，導致不像的詩歌泛濫。所以，讀者也應當提高文學鑒賞力，不要人云亦云，用真情去品讀，我們就會發(fā)現(xiàn)，詩歌如此之美！
我認為不是絕對的意思，只要用心學和追尋？那怕天涯海角也走到跟前，世上無難事，只要肯登攀。
繼續(xù)努力吧[祈禱]
我是江底的一粒小石子。
江水的沖刷雖磨去了我的棱角，但磨練了我的意志；
歲月雖然摧殘了我的容顏，卻增加了我向上的心。
在歲月的流淌中，我積累了閱歷；
在日升月落里，我豐富了情感。
終于我明白了自己的價值——不能成為豐碑，就把自己當泥土，讓眾人踩成道路。
重溫海子的“遠方”一一
我記住了這一句：
“遠方除了遙遠，
一無所有”！
詩歌也輕輕地，
揮著衣袖。
離我們漸行漸遠，
不堪回首……
【王典馥視點】己見:這個命題不甚嚴密，值得商榷——不是人人都有詩和遠方，詩歌也并非離我們漸行漸遠
首先，詩和遠方是人文夢想，是審美情懷，是未來遠景。所以，詩和遠方并非人人都有這樣的執(zhí)念。這是因為:有的人，追求物質享受；有的人，追求精神寄托；有的人，兼而有之。
其次，現(xiàn)代文學中，特別是當代詩歌，近年來已經(jīng)有雨后春筍般的發(fā)展態(tài)勢，從專業(yè)作家，詩人到普通民眾作者，都在品讀傳統(tǒng)經(jīng)典詩歌作品的時候，拿起筆來，即興抒懷:或寫現(xiàn)實生活，或表未來夢想，或針砭時弊，或描繪動人心魄的場景，由此誕生了一系列的詩歌作品。這些作品中，水平參差不一，質量高下有別，但這樣一些人都有一個共同特點，就是心懷詩和夢想，心懷社會遠方。而且，從著名的詩歌刊物到地方詩詞報刊的內部出版，都把廣大作者的詩和遠方系在了一起。由此可見，詩歌，并非與我們的現(xiàn)實生活漸行漸遠。
誠然，這個話題是可以正面回答的——如果說人人都懷有詩和遠方，而詩歌離我們漸行漸遠，那就有多種因素而致。當代社會，信息爆炸，快節(jié)奏生活，人們無暇顧及更多的審美空間，而把主要的精力，放在了打拼事業(yè)、奔跑未來之中，所以是在他們的心中只是一個附產品。同時呢，大多數(shù)人更重實際的東西，甚而有部分人急功近利，并非看重精神愉悅和審美享受，接下來的局面就是書不讀了，詩不寫了，詩和遠方都沒有了，詩歌離生活漸行漸遠，就是一種現(xiàn)實存在。
當然，個人之見:如果我們已心懷夢想，就更要有詩意的生活；這樣，詩歌就不會離我們漸行漸遠，而定然會伴隨我們充滿詩意的美好的一生！
我是老人，寫詩的目的是宣傳故鄉(xiāng)的山山水水，把故鄉(xiāng)的農耕文化推向世界，心里沒有其他任何雜念；另外，也讓自己夕陽紅。
這既有社會因素，也有詩歌本身的原因。
第一，社會發(fā)展進步，文學形式日益豐富，人們的閱讀媒介也呈現(xiàn)多元化，閱讀饑渴的年代一去不復返了，不僅是詩歌，象小說、散文等文學種類與過去比起來都有些冷清；
第二，社會節(jié)奏變快，對物質的追求成為現(xiàn)代人的終極目標，人們變得浮躁焦慮，社會仿佛行駛在高速軌道上，人們心態(tài)靜不下來，詩歌做為一種陽春白雪的精神追求逐漸被淡出主流意識之外；
第三，個別詩歌創(chuàng)作者自毀前程，也是詩歌離人們漸行漸遠的重要因素。當前媒體不斷炒作的什么“淺淺體”、“斷句體”、“口水詩”、“平安經(jīng)”等，用自己低俗的作品污染了詩壇。特別是詩歌主流媒體《詩刊》也發(fā)表一些讓人失望的詩歌作品，難怪社會上一些人對詩歌嗤之以鼻；
第四，詩歌是一種重要的文學形式，詩為心聲，往大了說文學要為社會主義服務，更是堅定“文化自信”的需要，往小了說是要豐富人們的精神世界，陶冶情操，愉悅身心。希望有關部門管一管詩壇亂象，清除垃圾，回歸詩歌高雅、美好、凝煉、雋永的本質；
第五，希望詩歌創(chuàng)作者從生活實踐出發(fā)，寫出源于生活、高于生活、令人回味、鼓舞人心的優(yōu)秀詩作。如“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用他探索光明”，“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”，“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛的深沉”，“輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”。
讓我們深情期待著詩歌蓬勃發(fā)展、回歸生活的那一天！
我是豐雪白樺，美文、美景、美音樂、美生活
歡迎收藏、轉發(fā)、關注
（注：圖片來自網(wǎng)絡）