一、唯心主義得以產(chǎn)生和長期存在有三個根源
1、社會歷史根源，主要表現(xiàn)為產(chǎn)生初期生產(chǎn)力低下和科學(xué)不發(fā)達(dá)；
2、階級根源，保守、反動的階級或集團(tuán)的需要和支持是唯心主義能夠存在和發(fā)展的重要原因；
3、認(rèn)識根源，割裂主觀與客觀、認(rèn)識與實(shí)踐的辯證關(guān)系，片面夸大認(rèn)識過程的某一方面或環(huán)節(jié)，也將通向唯心主義。
二、唯心主義長期存在的影響力
萬物的始基不是可以感覺的具體物，而是抽象的數(shù)；數(shù)才是萬物的始基，數(shù)支配著世界，數(shù)包含著萬物的“實(shí)質(zhì)”；認(rèn)識世界的結(jié)構(gòu)及其規(guī)律，就意味著認(rèn)識支配世界的數(shù)。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派把數(shù)的概念絕對化、神秘化，把數(shù)看作是先于事物而獨(dú)立存在的神秘實(shí)體。
這個問題如同唯物主義為什么存在？我是誰、我從哪里來、要到哪里去？是同樣的問題，都是在追根求源，都是無我狀態(tài)的對世界本質(zhì)和人的本質(zhì)及相互關(guān)系的探索，都體現(xiàn)整個人類的理性思維。
廣闊無垠無始無終的宇宙是本來就有的客觀實(shí)在，屬于宇宙產(chǎn)物和一部分一階段的人類社會，因具備宇宙特有物質(zhì)大腦獨(dú)有思維機(jī)能而面對客觀存在并不斷運(yùn)運(yùn)變化發(fā)展著的宇宙。它要對宇宙是什么、怎么樣、怎樣面對如何做作出回答，因而形成人類與客觀世界的辨證統(tǒng)一關(guān)系。宇宙或客觀世界的時空無限性，即空間上無邊無垠，時間上無始無終，也就是我們平時所說的中國哲學(xué)的宇宙表述:上下四方曰宇，古往今來為宙。這就決定了人類對客觀宇宙的本質(zhì)及狀態(tài)的認(rèn)識只能局限在一定范圍和階段，且不同角度會得出不同的結(jié)論。如對世界本質(zhì)本原認(rèn)識在西方哲學(xué)那里有水、火、氣、無限者、原子、數(shù)、理念、感覺、現(xiàn)代意義上的原子、絕對精神、不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在等等；在中國哲學(xué)中，有太極、道、金木水火土五行、心說等，對其解釋運(yùn)用存在于農(nóng)事、醫(yī)藥、紀(jì)事紀(jì)年等社會生產(chǎn)生活中，至今仍然眾說紛紜，爭論不休。此類整個人類理性思維發(fā)展軌跡的成果數(shù)不勝數(shù)、燦若群星。
自然界和人類社會存在和發(fā)展的無限性決定了人類認(rèn)識的有限性，也決定了認(rèn)識的差異既與客觀世界符合及程度。因?yàn)檎軐W(xué)是對世界的本質(zhì)及其產(chǎn)生發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，所以對世界本質(zhì)本原為標(biāo)準(zhǔn)劃分的唯物主義和唯心主義會始終存在，其存在方式是相互對立統(tǒng)一，相比較而存在，相互對立相互轉(zhuǎn)化而發(fā)展，沒有唯心主義，也就不存在唯物主義。
唯心主義是心所造，心有所住，才顯現(xiàn)出來。比喻，一個桌子是木制出來成為桌子，在佛教來說，木制品就是木，沒有木怎能做出桌子。從現(xiàn)象看實(shí)體，所以木材可以做很多用品。唯心還存在著！一切唯心造。
從唯物角度來說，桌子就是桌子，椅子就是椅子，但沒有著以實(shí)現(xiàn)象而說，任何東西出，就從表面現(xiàn)象看問題，這是唯物所顯現(xiàn)。
以上是我的分析，如果有錯請指教。有錯畢究。謝謝！
唯心主義為什么會存在？因?yàn)樽鳛槲ㄎ镏髁x的對立面是必須存在的。就像一個事物的兩個方面，有正就有反，缺一不可，失去了唯心主義，唯物主義就不可能存在。
唯心主義是一個人的世界觀問題，是對事物的認(rèn)識和看法。有人說，唯物主義解決我們的吃飯問題。而唯心主義則解決了我們的生存意義問題。沒有唯物主義 我們無法生存。沒有唯主義 我們的生活就沒有意義。仔細(xì)思考一下，其實(shí)還是有一定的道理的。
馬克思主義認(rèn)為唯心主義是哲學(xué)兩大基本派別之一，與唯物主義對立。
唯物主義與唯心主義是哲學(xué)上的兩個基本問題，也就是物質(zhì)和意識的關(guān)系。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識，是第一性。唯心主義認(rèn)為物質(zhì)為第二性，即物質(zhì)依賴意識而存在，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。
我們信仰馬克思主義哲學(xué)，而馬克思主義哲學(xué)就是辯證唯物主義、歷史唯物主義。理所當(dāng)然的認(rèn)為唯物主義是正確的認(rèn)識觀，唯心主義是錯誤的認(rèn)識觀。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對世界的探索越來越多，越來越深，人們對精神和情感上的需求也越發(fā)迫切，而這些正是唯心主義所探討的問題。
人類生活在宇宙當(dāng)中，由于人類認(rèn)識的水平還不高，對事物的理解還處于初級階段。一大堆哲學(xué)問題還不能解決，唯物主義和唯心主義的爭論還將長期存在下去。
注：圖片來自網(wǎng)絡(luò)
唯心主義，是哲學(xué)中兩大派別之一，認(rèn)為意識丶精神是第一性的，把客觀世界看成是意識的體現(xiàn)或產(chǎn)物。在哲學(xué)史上，唯心主義一般是剝削階級的世界觀。剝削階級存在一天，唯心主義就存在一天。
農(nóng)民回答，(原創(chuàng))，
謝邀，唯心論出現(xiàn)己有幾千年的時間，一直在毒害廣大人民群眾，把無知的人們灌輸唯心的毒素，讓人類為唯心者服務(wù)，之所以唯心主義能長期存在，其根源有四，
一是有歷史原因，唯心主義己出現(xiàn)幾千年，長期危害人們的精神面貌，他的一套理論叫人們既相信又崇拜，如上帝，天命，神鬼論，把人們的思想麻醉不仁，使人民死心塌土的為唯心主義服務(wù)，
二是階級原因，在舊社會里，形成剝削階級和被剝削階級，也就是上層是資本家，下層是廣大人民群眾，資本家用唯心論壓迫人民群眾剝削人民群眾，，使人民為唯心者服務(wù)，這種情況一直維持到新中國成立之前，所以唯心主義一直能長期生存，
三是人們認(rèn)之原因，由于廣大人民群眾沒有文化水平，不能抵制唯心主義的存在，只好聽之認(rèn)之，也分不清唯心論的毒害，只好任其擺布，愚弄人們，
四是唯心論獨(dú)家經(jīng)營人類，沒有其他理論來批駁他，斗爭他，唯心主義一直盤踞人們的思想，能長期存在，
當(dāng)唯物主義出現(xiàn)在這個世界里，用自然界中事物，客觀存在的事實(shí)，用辯證唯物主義的方法論，批駁，斗爭唯心主義，使唯心主義站不住腳，隨之社會的進(jìn)步，人們的覺醒，知道唯心主義是一種毒害人類的毒瘤，大多數(shù)人不相信唯心主義，只相信唯物主義，但還有少數(shù)人仍然堅持相信唯心主義，一直至現(xiàn)在仍有人相信唯心主義，
唯物論與唯心論的斗爭還需要一個相當(dāng)長時間才能消失唯心論，所以唯心論能長期存在的原因，是深蒂固，不能一次性鏟除的原因，
?唯心主義者為何還存在？
唯心主義認(rèn)為意識總是先于物質(zhì)而存在，其實(shí)有一部分意識先于物質(zhì)而存在，例如一座大橋的設(shè)計圖，先有設(shè)計思想（意識），然后形成設(shè)計圖紙（物質(zhì)）。這就導(dǎo)致某些形而上學(xué)片面觀點(diǎn)的人，認(rèn)為意識總是先于物質(zhì)而存在，這就導(dǎo)致產(chǎn)生唯心主義。但也有某些物質(zhì)決定某些意識的情況 ，如小學(xué)老師教的漢字（物質(zhì)），決定學(xué)生記憶的漢字（意識）。由于意識是人腦的機(jī)能和屬性，由記憶細(xì)胞構(gòu)成，因此意識屬于物質(zhì)，意識和物質(zhì)是隸屬關(guān)系，而不是對立關(guān)系，根本就不存在誰先于誰的關(guān)系，從而證明唯心主義是謬論，人類必須立即拋棄唯心主義謬論。
特別指出：人的具體意識是指具體人對具體事物所知覺的具體信息，并綜合大腦已有的其他意識，而記憶在該人腦中的具體內(nèi)容。唯物主義世界觀：世界完全由物質(zhì)構(gòu)成，不存在除物質(zhì)以外的其他任何東西。唯物主義是真理，人類必須堅持唯物主義，反對一切非唯物主義思想。
唯心主義為什么會存在？
看了一些回答，雖然比較專業(yè)，但是我覺得可能他們局限于他們的認(rèn)識，回答得并不夠準(zhǔn)確，甚至還含有很多錯誤。
下面我來談一下我的看法，雖然我也不能說，我的看法一定是對的，但可以供大家參考。
首先定義一下什么是唯心主義？
我們國內(nèi)的人受到的教育往往是唯物主義為主，唯心主義是作為唯物主義的對立面而接觸到的名詞，所以對唯心主義的認(rèn)識還含有唯物主義的色彩。
唯物主義是在說法上排斥唯心主義的。唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的物質(zhì)是第一性，意識是物質(zhì)產(chǎn)生的產(chǎn)物。
而唯心主義主要分成兩個含義：
一個含義，是世界的存在與否是由人的意識感覺到的，是主觀意識的產(chǎn)物，正如我思故我在，這個含義稱作為主觀唯心主義。
另一個含義，是認(rèn)為世界先有意識，意思是不為物質(zhì)所影響的，是第一性的，這個含義可以稱為客觀唯心主義。
實(shí)際上真正作為批判對象的唯心主義往往是指主觀唯心主義，也就是認(rèn)為世界的存在是人的主觀意識決定的。
而客觀唯心主義，有時又成為一種唯理主義，與唯物主義有一部分重合。
實(shí)際上唯心主義和唯物主義有時還真難以區(qū)分。也就是說唯心主義中有唯物主義的部分，唯物主義中有唯心主義的部分。
我們先從唯物主義出發(fā)。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是第一性的。但是唯物主義又包含著非物質(zhì)的存在，也就是說存在決定意識。這個存在不一定是物質(zhì)的存在，也許還包括著意識的存在。
其次，我們來深入分析一下什么是物質(zhì)？
也許一般人說物質(zhì)就是有形體的物質(zhì)。
但是我要告訴你有形體的物質(zhì)也可能不是有形體的。你認(rèn)為一塊石頭是一個有形體的物質(zhì)，但對無線電波來說，它以為這塊石頭是不存在的，他直接從石頭穿越而過。
從這個角度來講，唯物主義中的物質(zhì)的存在與否也跟意識的認(rèn)識與否有關(guān)。
進(jìn)而推而廣之，“我思故我在”也不是完全不合理，也有一定的合理之處。因?yàn)閷Σ煌囊庾R主體來說，這個世界被看到的狀態(tài)是不一樣。
正如唯物主義說，物質(zhì)決定意識一樣，那么唯心主義的意識能決定物質(zhì)嗎？在一定程度上，意思也能決定物質(zhì)，例如一個人的情緒會影響生理健康，生氣的時候吃飯沒胃口，一個人的精神意志會爆發(fā)出肌肉物質(zhì)力量。這也可以看成是意識決定物質(zhì)的一種現(xiàn)象。
因此，“意識決定物質(zhì)”也不是完全沒有根據(jù)的。物質(zhì)是一個相對意識而言的概念，是一個相對概念。
接著唯物主義所說的“物質(zhì)決定意識”是否一定對呢？也不一定。唯物主義認(rèn)為意識是由物質(zhì)產(chǎn)生，但如果你深入分析一下，就會發(fā)現(xiàn)世界上有的物質(zhì)有意識，有的物質(zhì)沒有意識，也就是物質(zhì)產(chǎn)生意識也不是一種規(guī)律性和絕對性。
打個比方，唯物主義認(rèn)為人的意識是由大腦的功能產(chǎn)生。這個觀點(diǎn)對不對呢？在人活的時候這個觀點(diǎn)是對的，當(dāng)人死去的一瞬間，這個觀點(diǎn)就不對了。因?yàn)樗廊サ囊凰查g，物質(zhì)變化幾乎在瞬間極小，但意識完全不一樣。哪怕你人工能夠組建成這些物質(zhì)，也不一定有這個意識功能。也就是說你無法通過組建一個物質(zhì)來產(chǎn)生意識。
另一方面意識能產(chǎn)生意識，你又怎么能用“物質(zhì)產(chǎn)生意識”來解釋？例如你學(xué)會了乘法，由此推理，領(lǐng)悟了連乘法。這是一個意識產(chǎn)生意識的過程。這里沒有物質(zhì)參與，也就是“物質(zhì)產(chǎn)生意識”這個論斷只對了一半。
因此，單純的講唯心主義和唯物主義都是不夠完整。原因就在“唯”字上。這個字排斥了對方，也無意中砍掉了自己很大一部分內(nèi)容。
唯心主義之所以存在，主要原因應(yīng)該是有其合理而符合客觀現(xiàn)實(shí)的一部分，就像唯物主義之所以存在一樣。唯心主義和唯物主義是這個世界的兩個側(cè)面，只是觀察角度不同，而形成了自己的觀點(diǎn)。
在生活體驗(yàn)中，人們顯然能體會到唯心主義的存在，人的主觀意識和心理情緒是存在的，而且也能影響一個人的行為和物質(zhì)力量，進(jìn)而甚至能改造世界。這是一般人的生活體驗(yàn)。
然而有一部分人還有超越多數(shù)人的體驗(yàn)，甚至能感覺到物質(zhì)之外的另外一個世界，這也是宗教產(chǎn)生和存在的理由。
說到底，唯物主義和唯心主義的“唯”字，是一種極端的世界觀。把這個字去掉，可能更符合客觀世界的存在狀態(tài)，也就是客觀主義和主觀主義。用客觀主義和主觀主義來劃分哲學(xué)流派，比唯物主義和唯心主義來劃分，更加貼切得多。
最后再補(bǔ)充一句：物質(zhì)世界有物質(zhì)世界的規(guī)律，意識世界有意識世界的規(guī)律，這兩者不一定矛盾；我們?nèi)四苷J(rèn)識物質(zhì)世界的部分規(guī)律，也能體會到意識世界的部分規(guī)律；能利用物質(zhì)世界的規(guī)律改造物質(zhì)世界，也能利用意識世界的規(guī)律來改變意識世界；也有被各自的客觀規(guī)律所支配制約的部分。
世界遠(yuǎn)比我們所認(rèn)識的帶“唯”字的唯心主義和唯物主義要復(fù)雜得多。
俗話說得好，理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。人們需要放飛自己無邊的想象力，來彌補(bǔ)客觀現(xiàn)世界的不足和缺憾。不幸的是，有些人想著想著就走火入魔了，把想象當(dāng)作真的有那么一回事，用想像的世界來代替客觀現(xiàn)實(shí)的世界，即便不在現(xiàn)世，那也一定會在來世，即便不在地上，那也一定在天堂。這也許就是唯心主義存在的原因。
唯心主義唯物主義都是西方人二維思維的產(chǎn)物。二唯思維非此即彼。不是唯心主義是真理，就是唯物主義是真理。
關(guān)鍵問題是二維思維可能不在一個頻道。變成公說公有理，婆說婆有理。有理說不清。
唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的。得先有物質(zhì)，才能被意識認(rèn)識。比如一堆石頭中有金子，意識才能判斷決定才能從中撿到金子。這堆石頭里如果沒有金子，意識是不能變出金子來的。所以唯物主義認(rèn)為這是真理。
唯心主義認(rèn)為意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的。得先有意識才能認(rèn)識到物質(zhì)的存在。比如有一堆沒有金子的石頭。在意識中有了構(gòu)想，于是用這堆石頭修路、架橋、建房。讓石頭發(fā)出金子般的光芒來。所以唯心主義認(rèn)為這是真理。
因?yàn)檫@兩主義不在同一個頻道。所以誰也說服不了誰。
但是真理不是誰說的，也不是非此即彼的。真理只是一個存在。
我們中國人是多維思維的。物質(zhì)是存在，意識也是存在，就存在而言他們是同一的。物質(zhì)意識是同時存在的。
你想一想，你什么都能想，且自己能作主，所有外在只是影響到你的想法。你甚至可以不受外在影響而繼續(xù)做你自己的事。說明你的意識沒有被決定。
你在不能想一下就把手中的普通物品改變成金子做的物品。這說明意識也決定不了物質(zhì)，你只能影響到物質(zhì)。