學(xué)習(xí)書法原本沒有一定之規(guī)，也沒有規(guī)定要從哪一種書體入手。比如，有人專攻金石，就可以從甲骨文、鐘鼎文等入手。喜歡隸書的朋友，則可以直接寫漢碑。而喜歡北碑的愛好者，直接寫龍門，或者張猛龍等碑刻，也是一條門徑。我有個朋友專寫簡牘，以楚簡作品多次入國展。
但是，題主所聞的是先學(xué)行書，還是先學(xué)楷書。這屬于另外一條學(xué)習(xí)書法的路數(shù)，這條路數(shù)通常以帖學(xué)為范本，是比較大眾化的學(xué)習(xí)書法的途徑。而且，按照這個路數(shù)學(xué)習(xí)書法，比較容易把字寫得很美觀，符合大眾審美。還能夠把書法應(yīng)用于實際，硬筆字水平也能隨之得到很大的提高。
那么，踏上這條學(xué)書之路的第一步，應(yīng)該先學(xué)楷書，然后再學(xué)行書。理由如下：
第一，符合中國書法的發(fā)展脈絡(luò)。自從有了中國文字，就有了中國書法。所謂書法，就是寫字的方法，或者寫字的法則、法度。一個字怎么寫，有幾筆幾畫，怎么結(jié)架，是書法最基本的要求。在此基礎(chǔ)上，才是書法的審美。中國書法從甲骨文起步，經(jīng)歷了篆籀（大篆、小篆）、隸書、草書、楷書、行書的大致幾個階段?，F(xiàn)代書法理論認為，篆籀、隸書、楷書都有各自的“草書”。對于這一點，我想補充一句，這些字體同樣有自己的“行書”。
在“真草隸篆”四大書體，草書包括章草和今草。章草幾乎與楷書同時從隸書中演化出來，今草則比楷書出現(xiàn)的時間要稍晚一些，大致還在行書之后或者幾乎同時。因而，當楷書出現(xiàn)后，也就有了自己的行書和草書（今草）。這就形成了一種筆法關(guān)系：楷書—行書—今草。說明一點，今草的誕生也有章草的“功勞”，但是，學(xué)習(xí)章草未必可以直通今草。章草已經(jīng)成為一種相對獨立的書體，以今草為主的書家，大多要單獨學(xué)習(xí)章草，使自己的草書更有古韻。
從楷書到行書，這條線索非常清楚。所以，學(xué)習(xí)書法應(yīng)當先從楷書入手。
第二，歷代書法大家都從楷書入門。中國書法有一個重要的過渡時期，就是東漢末年至三國時期。這個時期的楷書、行書、今草基本成型，兩晉時期的書法基本上以這個時期為楷模，造就了王羲之、王獻之等大量書法大家。
（王羲之臨寫的宣示表[左]）
以二王為代表的書法圣手，也是從楷書入手，開始學(xué)習(xí)書法的。王羲之臨習(xí)過鐘繇的《宣示表》，王獻之則學(xué)習(xí)父親的《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》。懷素在《王獻之王洽王珣書評》中說：“又嘗書《樂毅論》一篇與獻之學(xué)，后題云賜官奴，即獻之小字。獻之所以盡得羲之論筆之妙。”可見，古人學(xué)習(xí)書法，是先從楷書入手的。即便是二王這樣的書法圣手，也是從楷書一筆一畫入門。
王獻之也是楷書高手，他的《玉版十三行》是學(xué)習(xí)楷書的高級范本之一。
此后的古代書家，也是按照這條路數(shù)，先習(xí)楷書，再學(xué)習(xí)行書和草書。比如歐陽詢、顏真卿、黃庭堅、文征明等。下列圖片分別是這些前輩大師的作品：
（歐陽詢《夢奠帖》）
（顏真卿《爭座位》）
（黃庭堅《金剛金》）
（文征明楷書）
由上圖可見，歐陽詢、顏真卿的行書也是超一流水準。之所以如此，是他們的楷書非常的高妙，位居中國楷書四大家之列。而黃庭堅、文征明的行草書冠絕當時，也大受歷代書家追捧。原因也是黃庭堅、文征明的楷書同樣美妙絕倫。歷代大書家都有一手非常漂亮的楷書，廣大愛好者不妨多看看，學(xué)書應(yīng)當先長見識。
舉一個例子說明。我教學(xué)生學(xué)習(xí)書法，以歐陽詢《九成宮醴泉銘》入帖，然后上溯到《懷仁集大唐三藏圣教序》。如果把歐陽詢楷書學(xué)到家了，以楷書筆法去臨寫圣教序，就簡單得多，很容易上手。古人說：做楷如行，做行如楷，就是這個道理。同樣，今草也有楷書筆法，今草的使轉(zhuǎn)之中必須蘊含楷法，否則就變成潦草字而法度不嚴。
總而言之，就帖學(xué)而言，楷書是基礎(chǔ)，先把楷書基礎(chǔ)打牢固，才能循序漸進，學(xué)習(xí)行書和草書。這里還得提一提二王書法，《淳化閣帖》中所收錄的二王行草書，其筆法的楷書痕跡非常明顯。學(xué)書（帖學(xué)）當首先入晉法，否則，難得大雅。若習(xí)小字，就從鐘繇、二王楷書入門，直接可等魏晉殿堂。學(xué)大字則師法唐楷，然后上溯魏晉行草。
當然，明末以來，書法另辟蹊徑，從金石、漢隸、北碑等入門，拓展了書法路數(shù)，形成了與帖學(xué)并駕齊驅(qū)的碑學(xué)書法。而引碑入帖、引帖入碑，則是當代書法家面臨的一大課題，同時，也造就了一批大家。