當(dāng)朱棣包圍皇宮的那一刻起,建文帝朱允炆的死已經(jīng)成為必然,就算他不逃跑,坐在龍椅上等待朱棣破皇宮而入,與朱棣面對面對峙,也是必死無疑,正所謂天無二日,國無二君。
逼迫朱棣造反
朱棣雖然從建文帝當(dāng)上太子的那一刻起,就已經(jīng)有了反心,但是卻沒有反的膽子,畢竟自己的實力與朝廷的實力相差太大,簡直就是老虎與老鼠之間的差別,想要以北平一城之力抗衡朝廷,那無異于找死。
可是在建文元年一月開始,朱棣就有了找死的心,因為建文帝對藩王下手了。第一個被削的藩王是周王,第二個被削的藩王是代王,第三個被削的藩王是岷王,第四個被削的藩王是湘王,第五個被削的藩王是齊王。
這五個王,除湘王自焚而死之外,其他的四位無一例外全部變?yōu)槭瘛R幌伦訌母吒咴谏系姆踝優(yōu)槭瘢@是任何一個人都無法忍受的落差,朱棣也一樣。
事實上,朱棣不一定有變?yōu)槭竦臋C會,其他被削的藩王從未得罪過建文帝,而他在建文帝當(dāng)太子期間,曾不顧大小之別,用手拍建文帝的后背。除此之外,在建文帝當(dāng)皇帝期間,他曾經(jīng)走建文帝才能走的路,站在大殿之上不拜建文帝。
沒得罪過建文帝的藩王被削成庶民,他得罪過建文帝,有很大的可能連庶民都當(dāng)不成,迎接他的結(jié)局,必將是囚禁。朱棣原本就想造反,但是卻不敢,現(xiàn)如今建文帝逼著他造反,他只能奮力一搏,舉起“清君側(cè)”的造反大旗,發(fā)動歷經(jīng)四年的“靖難之役”。
建文帝的死法
從朱棣進入南京的第一件事是祭拜朱元璋(意義在于報告朱元璋,清君側(cè)成功),第二件事才是包圍皇宮,逼迫建文帝自己寫下退位詔書來看,說明他是一個當(dāng)了婊子又想立牌坊的人。
雖然他造反是事實,但是他造反打的旗號一直是“清君側(cè)”,現(xiàn)如今清君側(cè)成功,總不能不向朱元璋報告吧。
倘若建文帝不逃跑,無異于只有一種結(jié)局,死于戰(zhàn)亂。過程大概是這樣的,朱棣進入皇宮,以保衛(wèi)建文帝的名義,押送靖文帝出皇宮,但是在沒有出皇宮的時候,命令手下給建文帝一刀,這樣就能夠制造出一個皇帝死于混亂的結(jié)局。
朱棣進入皇宮的時候,太監(jiān)、宮女、后妃等等皇宮中的一切人物,為了逃命肯定會亂成一團,對外宣稱建文帝是死于混亂,雖然有的明白人不信,但是大部分的人都會相信,畢竟是官方所說的話,再加上也有一定的基礎(chǔ)。
有的人或許會說,難道朱棣就不會將建文帝囚禁嗎?可以肯定,建文帝絕對會死在皇宮,不會死在別的地方。建文帝不比他的弟弟,他的弟弟不是皇帝,而建文帝是皇帝,朱棣怎么敢囚禁皇帝。
雖然事實上他敢,但是為了堵住天下人的悠悠之口,他不敢。
建文帝當(dāng)時到底有沒有逃出皇宮?
《明實錄》記載,建文帝已經(jīng)死于大火,但事實上,建文帝有很大的可能并沒有死于大火,而是逃出了皇宮。
“建文君欲出迎,左右悉散,惟內(nèi)侍數(shù)人而已,乃嘆曰:“我何面目相見耶!”遂闔宮自焚。”——《明實錄》
第一、朱棣在埋葬建文帝的時候,用的是天子的禮儀埋葬。按道理來說,墓的規(guī)格應(yīng)該是非常宏大才對,但奇怪的是,到明朝末年,人們已經(jīng)找不到建文帝的墓在哪里。這有很大的可能是因為負責(zé)掃墓的人知道墓中葬的并不是建文帝,所以并不在意,而皇帝也不在意,所以造成了找不到墓的結(jié)果。
第二、建文帝總共有兩個兒子,第一個兒子叫做文奎,第二個兒子叫做文圭。文圭被朱棣囚禁,一直囚禁到明英宗年間,才被明英宗釋放出來。不到五歲被囚禁,被釋放出來時已經(jīng)五十七歲,連豬、狗、牛、羊都不會認,話都不會說,沒過多久就去世了。
而他的哥哥文奎,之所以沒有被朱棣囚禁,不是因為朱棣大發(fā)慈悲,而是因為朱棣根本就沒有找到他。你說奇怪不奇怪?當(dāng)時的文奎年僅七歲,七歲的孩童有自殺的想法顯然不可能,那么就只剩下了一種可能逃到了宮外。
既然文奎逃到宮外,那么建文帝自然也能夠逃到宮外。
第三、朱棣曾經(jīng)跟左右的人說過,他在宮中一直找不到建文帝使用的那個玉璽,這個玉璽很有可能在建文帝自焚的時候燒壞了。這句話是記錄在《明實錄》當(dāng)中的,而《明實錄》是由朱棣的子孫負責(zé)著作的。
這句不經(jīng)意的話,卻透露出一個很關(guān)鍵的信息。如果說建文帝帶著玉璽自焚,玉璽不是人,肯定燒不壞,再怎么燒也會存留下來。再者說了,建文帝自焚,沒有必要帶著玉璽吧。
很有可能建文帝帶著玉璽逃跑到了宮外,他說他是皇帝,可能沒有人會信,但是他如果帶著皇帝的玉璽,說他是皇帝,那么別人肯定會信。
第四、永樂年間有人告發(fā)建文帝藏在浦江義門鄭氏家中。
如果說建文帝果真是死于大火,那么朱棣完全不必要將這件事情當(dāng)做一回事,然而事實是朱棣不但將這件事情當(dāng)做一回事,而且還特別認真的將這件事情當(dāng)做一回事,親自派人到鄭氏的家中搜查。
后來什么都搜查不出來,還發(fā)了一場大火,將那個誣告的人直接處死。從這件事情可以看出,朱棣本人認為建文帝沒有死。
第五、胡濙是負責(zé)尋找建文帝的,在永樂二十一年的一天深夜,當(dāng)時的朱棣正在征途中睡覺,可就是在這種情況下,胡濙將朱棣吵醒,兩個人一直談了將近半夜的話。
至于兩個人到底談了什么,史書上并沒有記載,畢竟當(dāng)時在場的只有他們兩個人,沒有第三個人,但可以肯定,胡濙百分百找到了建文帝,如果沒有找到,他是絕對不敢回來向朱棣復(fù)命的。
要知道,到永樂二十一年,他已經(jīng)找建文帝找了二十年,連他的母親去世他都沒有回來為他的母親守孝,而是一直奔波在外,因為他明白,自從他接受朱棣尋找建文帝的這一道命令開始,就注定了他必須要找到建文帝,就算找到死。
有的人或許會說,難道他就不可能忽悠朱棣嗎?這是絕對不可能的。依靠朱棣的習(xí)性,你如果單單只憑一張嘴,就想說服朱棣,說你找到了建文帝,朱棣肯定不會相信。要想讓朱棣相信,第一、要有只有建文帝與朱棣兩人知道的事情;第二要有信物。
胡濙當(dāng)時肯定這兩樣都有,要不然朱棣當(dāng)時就把他斬了。
有傳聞,建文帝曾經(jīng)到過云南武定獅子山,在這座山的寺廟當(dāng)中有一座建文帝的雕像;有傳聞,建文帝曾經(jīng)到過龍興古鎮(zhèn)的龍藏寺為僧,“龍興”一名正是來自于建文帝的到來;有傳聞,建文帝曾經(jīng)到過重慶瓷器口寶輪寺,因為建文帝的到來,寶輪寺改名為龍隱寺。
民間關(guān)于建文帝的傳聞數(shù)不勝數(shù),甚至在武昌一帶有一支姓“讓”的人,聲稱是建文帝的后代,還拿出《讓氏家譜》以供證明。之所以姓讓不姓朱,是因為建文帝改名“讓鑾”,所以后代一直姓讓。
建文帝并沒有死于大火,而是逃到宮外的這種說法承認的人有很多,以至于在修《明史》的時候,紛爭不斷,到后來留下了一句“宮中火起,帝不知所蹤”,相當(dāng)于間接表示建文帝并沒有死于大火。
結(jié)語
建文帝的失敗可以說是朱元璋一手造成的。建文帝早在朱元璋活著的時候,就已經(jīng)向朱元璋說明藩王的危害,外敵藩王可以解決,但是藩王有了異心那該怎么辦?可是朱元璋太過信任自己的兒子,不拿建文帝的話當(dāng)一回事,以至于靖難之役的發(fā)生。