藝術(shù)大師達·芬奇曾說過：“誰能到泉源去汲水，誰就不會從水壺里取點水喝。” 其實，世間萬物都有自己的起源，書也不例外。

只有讀源頭書，才不算白讀！

“源頭書”VS“暢銷書”

舉個例子來解釋“源頭書”和“暢銷書”。

我的一個朋友非常喜歡成甲的《好好學(xué)習(xí)》和《好好思考》，無數(shù)次向我推薦。有次，我問她這兩本書的觀點來自哪里。她說是查理·芒格。我就很奇怪地問她為什么不直接讀《窮查理寶典》、《窮理查年鑒》呢？

簡單說來，暢銷書大部分都是總結(jié)、重復(fù)前人的思想，算不上自己創(chuàng)造；而源頭書都是打上原創(chuàng)標簽，都稱得上是經(jīng)典著作。像先前朋友推崇的成甲的書就屬于暢銷書，書里的觀點都來自于查理·芒格。而查理·芒格的《窮查理寶典》，就屬于源頭書。

正如達·芬奇說的：“誰能到泉源去汲水，誰就不會從水壺里取點水喝。”世間萬物都有自己的起源，書也不例外。

為什么要選擇讀“源頭書”？

1912年，陳寅恪在拜訪史學(xué)大師夏曾佑先生時，夏先生很認真地說自己沒有書可讀了。當時，陳寅恪以為不過是玩笑而已。直到幾十年后，他才明白夏先生的意思，原來好書真的是會讀完的。

陳寅恪說：“中國真正的原籍經(jīng)典（原典）也只不過一百多部，其余的書都是在這些書的基礎(chǔ)上互為引述參照而已。”

一般，每個領(lǐng)域的源頭書只有三到五本，有的甚至只有一本，而其他書基本都是從它們延伸開去的，形成了二手、三手乃至四五手的書籍。

一般來說，只要我們讀了源頭書，其他書就不需要再讀了。

曾經(jīng)聽過這樣一句話：

“讀書一定要讀50年以上的，只有經(jīng)過時間檢驗的書才值得我們花時間閱讀。”

其實，何需50年，只要10年甚至5年，就能看出來了。

試想下：5年前，暢銷書排行榜前10名到今天深受好評的還有多少？我們曾經(jīng)熱追的暢銷書，又有幾本至今還有印象？

人的一生并不長，真正用來閱讀的時間其實很有限，與其從良莠不齊的暢銷書中費力去挑選，不如直接選擇經(jīng)典著作。

要知道，經(jīng)典之所以是經(jīng)典，歷盡數(shù)十年、數(shù)百年甚至數(shù)千年仍然流傳，必有其穿透靈魂的價值。

這個問題我說一下我的看法。

專家說讓多看源頭書，少看暢銷書。我不這么認為，蘿卜青菜，各有所愛，書籍對每個人的作用是不同的，如果所要表達的道理一致，陽春白雪，和下里巴人也沒什么區(qū)別不是嗎？

暢銷書，我認為暢銷書有這么幾個類別特點。

1.多是現(xiàn)在社會流行的東西被網(wǎng)絡(luò)作家或者文藝達人寫作，素材多且不重復(fù)，包含上天入地的所有生活物件，都可以寫一下。受眾很廣，很多書中觀點能引起眾人的共鳴，讓讀者自己就不自覺的去想讀下去。從學(xué)校學(xué)生到耄耋的老人他們都有自己喜歡的領(lǐng)域，喜歡的事物，所以暢銷書涵蓋的人群很廣。

2.傳播途徑和傳播速度。暢銷書，顧名思義，在極短的時間內(nèi)迅速讓最多的人能夠知曉閱讀。形象比喻，如閃電一般，傳播的力度是普通書籍不能比擬的。

3.不能持久，也就不能成為經(jīng)典。暢銷書，有暢銷的時候就走停滯的時候，這就是時效性，一旦人群對作者所寫的書籍中的事情失去了興趣，這本書的生命力也就完結(jié)了。也如閃電一般，照亮大地，一秒鐘以后又陷入沉寂和黑暗。

源頭書

飲水思源，葉落歸根，落其實者思其樹。所有文學(xué)的創(chuàng)作都離不開，兩類。

1.思想，我們現(xiàn)在所有文學(xué)，藝術(shù)，都源于我們的思想，我們的思想其實就是我們每個人自己的源頭書，這也就要求我們，不能人云亦云，而暢銷書，大部分都是我們在追尋別的作者的思想，就如同軌道上的火車?，不能隨意變道。思想這個東西非常重要。自己通過自己的途徑得到的思想才是最為深刻最為寶貴的。

2.源頭書，一部書有讀后感，一部電影有觀后感，小馬過河，這個成語形象而生動，源頭書，正是撇去所有附著的東西，追尋最本質(zhì)最根本的經(jīng)典書籍。舉個例子，大家都說王明陽，可是有幾個人讀過他的原著。我也沒讀過。還有研究八卦易經(jīng)，就不要去研究作者不是老子的書，研究奇門遁甲，就去找作者是諸葛亮的。 大體就是這個意思。你們應(yīng)該能理解。

開卷有益，不管什么書籍，只要能夠讓我們獲取知識，開闊視野，都是可以閱讀的。

其實，這個說法對也不對。看書是一件私人的事情，每個人的興趣愛好和文化底蘊是不一樣的，所以看書的選擇也不相同。有些人就喜歡看玄幻架空，你讓他抱本《辭源》肯定只能當枕頭。

什么是暢銷書？

所謂暢銷書，就是指在一個時代，或者說時間段，非常受歡迎的書。比如說我們經(jīng)常在書店中看到的暢銷榜單，那些穩(wěn)居前幾名的都是暢銷書。這個詞，原本是美國人發(fā)明的，符合當下人的閱讀特點，就很可能是暢銷書。這個說法，有點類似自媒體寫作時候，出現(xiàn)的爆文，那就是暢銷書。

但是，暢銷書，不一定就是經(jīng)典，但是如果能夠經(jīng)得起時間的考驗，暢銷書就有可能成為經(jīng)典。比如說，戴爾卡耐基的《人性的弱點》，他就是一本暢銷書，但同時也是成功學(xué)的經(jīng)典著作。

什么是源頭上的書？

源頭指的是水源的最上游，發(fā)源地。而書籍的源頭就是指某一領(lǐng)域或?qū)I(yè)中最基礎(chǔ)最經(jīng)典的書。比如說學(xué)習(xí)金融學(xué)，那么《 經(jīng)濟學(xué)原理》和《金融學(xué)基礎(chǔ)》等等就是基礎(chǔ)書籍。物理學(xué)的基礎(chǔ)比如《力學(xué)》、《熱學(xué)》、《光學(xué)》、《電磁學(xué)》等，這些都是學(xué)科的源頭。

要想做學(xué)問，肯定要打基礎(chǔ)，要把源頭書籍讀懂讀精讀深，只有把基礎(chǔ)打牢，后續(xù)才能向高精尖方向發(fā)展。這種做法無疑是對的。

但是，對于普通人來說，未必能把源頭書籍讀的下去。這就要看個人的選擇。

專家的提議是很有道理的，少看不看暢銷書，多看源頭上的書。暢銷書，顧名思義，當下銷售的非常火爆的書；源頭上的書，是指基礎(chǔ)知識含量高、價值高、有內(nèi)涵的、有深度的書。

最有價值的書就是教科書了，是源頭上的書之中的代表。從啟蒙讀物《拼音表》、《三字經(jīng)》，到高等教育，所有的教材都是經(jīng)過千錘百煉的，一代代的人學(xué)習(xí)知識，增長智慧，學(xué)業(yè)有成之后參加工作，為社會的發(fā)展添磚加瓦，貢獻自己的一份力量。源頭上的書，價值非凡，讀書令人成長。

暢銷書，當下銷售的非常的火爆的書，相比于源頭上的書，往往經(jīng)不起時間的考驗，也沒有什么真材實料。很多粗制濫造的書，因為一些原因銷量好，或者蹭了社會的熱點，或者制造一些噱頭、編造假消息欺騙群眾，誘導(dǎo)群眾盲目購買。當然，暢銷書里也有貨真價實的書，只不過占的比例很小。

好讀書，讀好書，做一個有文化有內(nèi)涵有深度的人。

祝所有努力生活的正常人開心快樂！

“不要看暢銷書，要看源頭上的書！”這是非常有道理的。

那道理在哪兒呢？

（1）

• 我們可以想見暢銷書，一定是文辭相對淺顯的、易讀的、篇幅短的，類似于雞湯和快餐。
  

• 而源頭的書，無疑是指那些暢銷書所摘抄、匯編、洗稿的母本，是那些蘊含著原汁原味知識的經(jīng)典書籍。
  

• 當然，前者的優(yōu)點還有便宜、輕薄易攜、裝幀漂亮；后者則昂貴、厚重、裝幀古板。
  

• 例如，臺灣好幾個法師，都曾寫過上百種關(guān)于佛學(xué)知識的書籍，由于他們名氣特別大，以至他們的著作也十分暢銷。但是在佛學(xué)界這幾位法師的著作并不受待見，不僅因為他的說教淺顯，還因為他的許多佛學(xué)觀念并不純正。

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（2）

• 那么，作為一個想了解佛學(xué)知識的讀者，為什么不讀佛的源頭著作-佛經(jīng)呢？
  

• 因為我們通常會有一個習(xí)得的概念，和尚就是佛經(jīng)的詮釋者，而我們自己是無法讀懂佛經(jīng)的。其實我們錯了，佛經(jīng)并不難以讀懂，相反佛經(jīng)甚至更容易讀懂，因為佛經(jīng)的所有論述會緊緊圍繞他要表達的主題。而許多解釋佛學(xué)的暢銷書為填滿字數(shù)，云山霧罩胡扯扒拉，反而讓人讀完以后不知所云。
  

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（3）

• 類似的還有所謂成功學(xué)，厚黑學(xué)，人際關(guān)系學(xué)等等各種暢銷書充斥圖書市場，我覺得還是不讀也罷。如果自己覺得需要這方面的知識修養(yǎng)，那就應(yīng)該選擇源頭經(jīng)典書籍，譬如心理學(xué)，哲學(xué)、邏輯學(xué)等等。
  

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只有閱讀正宗的、系統(tǒng)的、科學(xué)的經(jīng)典知識，才能使自己讀了之后有所收獲又不走彎路。

別聽這些專家胡說八道。很多人就是為了標新立異來顯示不同，不顧誤人子弟。

第一，暢銷書不一定不是好書

暢銷書和好書并不沖突。如果稍微有點文學(xué)發(fā)展歷程常識的人就應(yīng)該知道，四大名著、金庸小說、張恨水、張愛玲等人的作品都是暢銷書，但并不妨礙它們是如今的經(jīng)典作品。

《哈利波特》是不是精彩的故事？丹布朗的作品是不是絕對的暢銷？這些書不好嗎？很值得一讀。

經(jīng)典之所以是經(jīng)典，就是因為它們在其他時代也能和讀者產(chǎn)生共鳴。就像我們讀魯迅感覺深刻、讀老舍感覺親切是一樣的。不能在其產(chǎn)生的時代暢銷，說明并不能被當時所認可。那這些作品就很難成為后世的經(jīng)典。

畢竟不能被其所處時代認可的作品，憑什么來反映、代表它們所處的時代呢？

第二，源頭上的書，不建議直接閱讀

很多人認為，想要了解《周易》就要去讀原文，想要了解《道德經(jīng)》、《論語》也要去看原文。如果這么做了，面臨的第一個問題就是看不看得懂。如果看不懂，除了浪費時間沒有任何用處。莫不如去找?guī)妆竞唵谓榻B這類書的作品，或者找一些名家對這些作品的解讀，這樣對自己的收獲會更大一點。

比如說想了解三國的歷史，直接去讀《三國志》可能會讓人感覺有點困難，一來并不好懂，而來篇幅很大。那可以先去看看易中天的《品三國》一類的書，對這段歷史有一個簡單了解，搭建起來一個框架，再去閱讀正史，除了更容易吸收之外，還會有更多的感悟。

如果想要了解古代文學(xué)，直接去讀作品可能因為篇目龐雜，沒有一個清晰的邏輯，那就先去找本文學(xué)史來讀，形成一種完整的概念，再用原作品去填充。這才是正確的讀書方法。

第三，為什么有些專家總會去瞎說

因為通過幾十年實踐流傳下來的正確讀書方法已經(jīng)成為了很多人的共識，如果想要顯得自己有更高深的學(xué)問，自然要去標新立異。

看看這些專家總是鼓吹要去從元典讀起，從源頭讀起。但他們的讀書方法肯定不是這種。元典重要，源頭也重要，但是要考慮實際的可行性。

有些專家總是打著“經(jīng)典”的幌子，宣傳“經(jīng)典原文”的重要，但并不去考慮是否容易讀者理解與接受。因為在很多人看來，“專家”宣傳的東西確實有道理，經(jīng)典原文確實很重要，也應(yīng)該讀，這就是被誤導(dǎo)的原因。

源頭上的書，不僅僅是翻過一遍，而是融會貫通，在理解的基礎(chǔ)上能有自己的思考，這才是讀書的目的。

先了解才能理解，還不會走就鼓勵跑，這就是那些專家對普通讀者的誤導(dǎo)。

未來在黑夜隱匿，于此靜待曉光。我是待曉兒，專注于文化的科普與解讀，歡迎關(guān)注與交流。

比方說，《XX解孫子兵法》，《孫子兵法運用XXX》，…，這些都可算作暢銷書，但是《孫子兵法》的原本，就是源頭上的書。

這種例子很多，《XX品儒學(xué)》、《某某讀論語》之類，往往都是大白話，寫成小說體故事體，讓許多懶得動腦筋的人能看進去。

這種暢銷書，雖然比較易懂，但是卻屬于二手思想，加入了許多作者個人臆想的成份，很容易偏離原著的軌道。

這事現(xiàn)在很普遍，畢竟《易經(jīng)》《尚書》《論語》《孫子兵法》《史記》等等經(jīng)典相對而言實在枯燥無味，能看進去的人不多，因此大多數(shù)人寧愿去讀些簡單的二手思想。

比如《紅樓夢》，部頭太大，好多人根本看不進去，但若是有人弄個《紅樓夢故事會》出來，那去看的人就多上十倍百倍。

若論價值，當然是那些偉大人物寫的原著好了，現(xiàn)代人二次加工的二手思想，易偏離原義不說，有時還會帶歪了節(jié)奏。

所以說，讀書要求甚解，要去讀源頭的書。

比如你想了解儒家，就要去讀源頭上的儒家經(jīng)典，而不要去讀今人加工的二手儒家思想。

大約就是這個意思了。

我認為以上說的有相當?shù)牡览恚瑸槭裁次覀冏x書要讀源頭的書？

首先我們說一下暢銷書，對暢銷書，我們不該不能一概而論，說它都是精神快餐。但是暢銷書往往是針對當時的一些熱點或者一些熱點事件所著，暢銷書最大的問題是沒有經(jīng)過時間的檢驗。因為有些很熱門的東西，往往過了幾年之后，回頭再來看，反倒顯得很平淡，這是暢銷書最大的軟肋。

而源頭的這些書，無一例外都是經(jīng)過了時間的檢驗，比如我們說，孔子、老子、莊子的書，蘇格拉底、柏拉圖的書，釋迦牟尼的書，這些都是經(jīng)過了2000多年的檢驗。而且不僅在我們中國，甚至在世界上都得到了相當?shù)膫鞑ァ?/p>

另外，我們說讀書一定要讀源頭的書，是因為讀者的不同，會有不同的認識和感受。人們往往說，即使同一本書，100個讀者就可以有100種不同的認識和感受。別人的任何認識和感受都會與你不同，都不能代替你的閱讀。

魯迅先生說一部《紅樓夢》“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”

西諺也有此說：“有一百個讀者，就有一百個哈姆雷特。”

所以當我們?nèi)プx人類源頭的這些書，我們才能真正知道，我們的祖先在2000年前，他們在面對社會，面對人生，他們的一些認識和感受，這才是第一手的著作。當你讀這些人類精神源頭的書籍的時候，你一定會讀到很多讓你心動不已的章節(jié)。

當代著名學(xué)者陳寅恪年輕時候，曾經(jīng)很自負的或者開玩笑的說中國的書他已經(jīng)讀完了。別人很不以為然，說中國文化幾千年，中國的書可謂汗牛充棟，浩如煙海，你怎么能說讀完了？陳先生卻回答說，確實中國的書有那么多，但是大部分的書都是在為圣人做注釋，真正有價值的書也就是源頭的那些那幾本，比如說周易，比如說論語，比如說老子，比如說莊子等等等等，把這些最源頭的書讀完，可以說在一定意義上，就是把中國的書也就讀完了，因為后人寫了那么多但他們的書都是在給圣人的書來作注釋。

我的建議是：多讀人類文明人類精神源頭的書，一定可以讓你體驗到更精彩文明篇章。

專家這種提議，完全是屁股決定腦袋，而且有失偏頗，暢銷不一定意味著不經(jīng)典，也不代表不是源頭，更不要把“流行”說成是“暢銷” ，這是兩個完全不同的概念。

專家可以多看源頭上的書，但是讓普通人看源頭上的書，前提是認知能力能達到才行，否則不就成了跟專家一樣的要求了？

舉個例子，《道德經(jīng)》也算是源頭上的書了，如果是一個一般文化水平的人，不看道德經(jīng)的解讀甚至注釋，讓他去理解這部著作，那是相當有難度的，別說理解了，能看懂字面意思就已經(jīng)相當了不起了。——而且即便是這樣，也要借助注釋，否則簡直就是在看天書，說自己能理解的那也是理解歪了。

其次，不要把暢銷書和源頭上的書對立起來。暢銷書未必不是經(jīng)典啊，《道德經(jīng)》、《圣經(jīng)》甚至《紅樓夢》、新華字典、毛選等這些作品，既暢銷、又長銷、還經(jīng)典，能說不是源頭上的書嗎？

什么是源頭上的書？在我的理解中，所謂源頭上的書，絕非經(jīng)典這么簡單，而是看哪一類別的書，然后以歷史的眼光，按時間順序遴選出其中的代表作，尤其是那些原理性的、文化源頭性的作品。

所以只把書分為暢銷書和源頭上的書兩大類，是遠遠不夠的；如果還將這兩類對立起來，我看這樣的專家要么是孤陋寡聞，要么是連基本的邏輯都沒搞清楚，又有什么資格指導(dǎo)別人讀書呢？

書籍的分類有很多種，不能籠統(tǒng)的說誰是源頭、誰是暢銷，有些書是很難區(qū)分的，或者說本身就有很多屬性，不要刻意的給自己設(shè)限。在我看來，讀書還是根據(jù)各人的需求來比較合適，要講究緣分，包括你讀書的興趣，你讀書的目的，不能一概而論。

不過不管怎么說，讀書有一點是有共性的：要遵循循序漸進原則。不要想著一口吃個胖子，由淺入深，先讀入門級的，然后再讀升維級的。如果你有一定基礎(chǔ)，本身積累了不少專業(yè)，當然讀書起步可以高一些，但畢竟是少數(shù)人。

所以，在我們這個時代，我還是堅持開卷有益理念，不要過于刻意，否則就會讓閱讀變成一件極其枯燥和痛苦的事情，那就背道而馳了。

關(guān)注作者@喻派職言 有料有趣有態(tài)度！

讀書的目的在于站在巨人肩膀上而助益于自己的思考。凡是從根底處說透的著作就是源頭性的著作。以政治哲學(xué)、法哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)為例，名著極多都有一己之得，真是亂花漸欲迷人眼。要有個框架性的明晰的認識，那么哈耶克的著作是較好的選擇。

哈耶克的著作是復(fù)合型的研究，它的中心在于個人的自由（此為個人主義或自由主義的目的）。

個人自由是合法法律下的自由，不是為所欲為；合法的法律就是適用于所有人的法律。

合法的憲法約束公權(quán)力的使用，刑法與民法適用于所有公民（ 也就是說公職人員受到更多的約束）；

憲法沒授予的權(quán)力政府不能行使，法律沒禁止的事公民都可做。

權(quán)力要受到監(jiān)控，官員做事不僅要被上級問責，還要被納稅人問責；做好了是職責所在，做壞了就要承擔后果。

個人自由還需要生命權(quán)和財產(chǎn)權(quán)的被有效保護。

至于有了自由，那個人的能力就特別重要了。

《到奴役之路》（殷海光譯）《個人主義與經(jīng)濟秩序》《自由秩序原理》《哈耶克論文選輯》《法律、立法與自由》（鄧正來譯）就是源頭性的書。讀熟他們，許多同類著作就可作參考書了。

這類著作需要虛心閱讀還要同時思考，暢快不了。熟讀后思想就暢快了。