可以這么說，其實如今的影視作品對于古時候的嫡庶尊卑觀念已經很大程度進行淡化了。歷史上真正的嫡庶制度，要比如今通過影視劇所展現的更加嚴格苛刻。“側室扶正”“母憑子貴”極其罕見。即便是進入封建王朝后期的明清兩朝，嫡庶觀也開始逐漸淡化，仍舊比如今影視劇里表現得嚴重。

古代嫡庶觀念究竟多嚴苛呢？

• 第一，嫡尊庶卑嚴格區分，地位與繼承權順序絕不能亂；
• 第二，嫡可廢不可降，庶想扶正難比登天。
  

古代施行的是一夫一妻多妾制，所以為了保證家族爵位、財產等順利繼承，以宗法制為根基的嫡長子繼承制誕生，而嫡庶制度也伴隨產生。簡單來說，正妻與正妻的子嗣為嫡，側室與側室的子嗣為庶。

在嫡長子繼承制中有基本的規制——立子以貴不以長，立嫡以長不以賢。什么意思呢？意思就是選擇繼承人要選生母最高貴的，嫡子若在庶子一般就沒有機會；而同是嫡子那就選最年長的。總而言之，即便嫡子年幼甚至無能，但只要是嫡子就有絕對優先的繼承權。

其實直到唐朝，庶子才擁有了財產繼承權，但仍舊不能承襲爵位。而魏晉時代，庶子則完全沒有繼承權，在家族中被視作奴仆對待，士大夫階層甚至不會讓庶子進入宗族族譜。

商紂王帝辛與其兄長微子啟都是同母所生，只是因為其母生微子啟的時候是姬妾，成為王后之后才生育帝辛，所以帝辛為嫡，而微子啟為庶。

通常影視作品中有一種情景很常見，就是妾室得寵欺壓正室，甚至將妾室扶正。然而這種情況在歷史上相當少見，而且是難比登天。

比如清末的袁世凱，因其母是妾室，死后被其正房所生的兄長拒絕葬入家族墳地，當時的袁世凱已經是直隸總督，仍舊無能為力。

古代所謂“娶妻納妾”，就是說妻子需要三書六禮明媒正娶，而妾如同奴婢只需要納也就是購買而已，兩者地位差別可見一斑。同時，正妻可以廢黜休棄但不得降為妾，而妾也不能輕易扶正。即便正妻被廢或者離世，家主也會另娶一位正妻而不是扶正側室。很長時間里，士大夫階層與官吏如果扶正側室會被懲處。

唐朝對于妻妾地位待遇顛倒還有對應的罪名叫做“妻妾失序”，所謂母憑子貴、側室扶正是不可能的。明清之后嫡庶觀念淡化，但妾室想扶正依舊困難。像是明清藩屬的李朝實行“從母法”，子嗣跟隨其母階層，庶子不能參加科舉，庶女將來也只能做妾室甚至妓生與奴婢，即便其父親是貴族也不能更改。

澹奕認為，嫡庶有別嚴格區分是古代宗法制奉行的必然，只有比想象中更加嚴格而沒有寬松，封建王朝若亂了嫡庶尊卑，那么宗法制就難以為繼，所以也就注定了側室、庶出們的悲哀。

這個問題老梁來回答。

瞅著這題目，俺就想說麻煩您把那嗎字給去了，這就得了。電視劇演的算個啥也，現實中只有更嚴更重的，這叫不提不知道，一提嚇一跳。

嫡子和庶子的區分其實從根子上講，就是嫡長子繼承制的一個衍化。

在解決問題之前，咱先簡單的提一鼻子啥是嫡長子繼承制？

這么說老爺子拼死拼活的打下了老大一片的基業，到了這氣都快捯不勻了，這就想把自己個家業留給后代，讓兒子，孫子把這份家業發揚光大。

得咧！老爺子也不費那勁了，一家伙就把家業全留給大老婆的大兒子，其他兒子連個搓澡剩下的泥巴都沒留一撮。

這就叫嫡長子繼承制，當然當爹的心疼其他兒子，給其他兒子留個三瓜兩棗的，但相對于龐大的家業，這三瓜兩棗跟塊鼻屎差不了多少。

所以正妻的大兒子繼承家業，這就是嫡長子繼承制。

公不公平

說道這里，估計就有人要說了：“這也太不地道了吧，其他的兒子就不是兒子了嗎？這不公平！”

啥叫公平？三大小子，把家業分成三份？十個大小子，就把家業分成十份？這就公平了？

這壓根就不是公平不公平的事，古人老早就明白，只有五個手指頭攥緊了才是拳頭，打出去才具有威懾力。五根手指頭散開掄圓了，只能扇耳光，羞辱可以，威懾力還是算了。

西邊那國家擱過去有個龐大的帝國羅馬帝國，就是因為老爺子心疼倆孩子，一家伙把個龐大的帝國分成了東西倆個羅馬，結果呢？沒多久這不就完了，所以這么干的都是扯淡中的戰斗機——傻帽。

說道這里，估計有人要說了：“嫡長子繼承制壓根就是個錯的，應該是立賢才對！”

俺就呵呵了，這事咱老祖宗都討論過，論證了幾千年了，他們能不明白嗎？立賢是好啊，出來的繼承人優秀。

但您想過一個問題沒有，如果真要是立賢，這繼承制就真成了養蠱一樣了，把兄弟幾個弄到一起，他們只會殘殺在一起，決出最狠的那一個。賢嗎？不一定，但狠卻是一定的。

所以您這是在提倡兄弟相殘啊！這事那個給人當爹當老祖宗的都不愿意看到。

為嘛是嫡長子繼承制呢

說道這里，估計又有人要說了：“拉倒吧，嫡長子繼承制，他們就不互相禍禍了，也沒見他們有多團結！”

說這話就沒見識了。咱一般情況下，正妻是啥？那都是娘家是個同樣龐大的家族。

擱過去，咱講究門當戶對，人家娶你姑娘當大老婆，那都是瞅你的家底和人家的家底差不離，這才會有的事，

正妻有娘家人給看著，你這當妾的娘家人下場走一個溜溜。所以正妻生的娃，那是有人罩著的，動一個試試，后果自負。

話說這正妻生的娃他也不止一個，所以父親就給定了，就年齡最大的那個，為嘛這么干呢？

年齡大的，思想畢竟成熟，擺脫娘家人的控制，所以嫡長子繼承制這就既要你罩著，也不讓你控制。

所以擱過去嫡長子繼承制大行其道，不是沒有道理的。您就算是想要下個黑手啥的，那手段就得高明了，這嫡長子能躲過一茬又一茬的攻擊長大。多多少少自己不會太蠢，或者身邊有著一群高明的人。

說不好聽的，立這么一個靶子，吸引火力，避免大規模的為了那些個利益，而發生看不下去的流血事件。

所以嫡長子繼承制從官方上就在極力維護這事，那么到了民間，這就成了約定俗成的事。

到了衙門口說事，他都會拿這嫡長子繼承制和你掰扯，畢竟這關乎皇帝的正統性。

要不當年朱棣造反成功，非要拉著馬皇后當自己個媽，這是有原因的。

所以衙門口他就拿這當條例的使喚。

除非這當老子的在還沒死的時候，給你這庶子留點東西，衙門口還保護，但偏開這一茬，您沒理。

擱過去，那些個有爵位的官宦世家，這爵位都是留給嫡長子的，至于其他的兒子，洗洗睡吧，壓根就沒你啥事，長大了有能力自己整一個，沒能力的，啃老吧。

說道這里，估計有人要說了：“那如果嫡長子整個就是個傻子，那咋辦啊？”

涼拌唄！還能咋辦！又不是沒有過，傻子皇帝司馬衷走一個，就那個何不食肉糜的貨。

其實從這事，咱也能瞅出來嫡長子繼承制在咱大華夏地頭上的強大。

好了，今天就寫到這里，喜歡的朋友加個關注，順手點個贊呦！

真有電視劇里演的那么嚴重嗎？事實上大部分的電視劇在講古代嫡庶的時候都有意淡化處理，真正的嫡庶之分，已經不為現在人所能理解。

我們現在看的電視劇大部分都是隋唐以后的歷史，而以明清居多，清宮劇是最火爆的，盡管人們對清朝有著各種各樣的看不上，實際上清朝的統治代表中國古代封建統治的巔峰，很多社會文化觀念都是最符合現在社會的，再往前，真的怕大家理解不了。

古代社會就是一部吃人的社會！

從周朝進行分封開始，維系了幾百年的統治就是依靠宗法分封制，而這個制度的核心就是嫡長子繼承制，嫡長子是大宗，其他子嗣為小宗，這種繼承制也是引發春秋戰國幾百年戰爭的根源。

一直到漢朝時期，漢武帝對諸侯實行推恩令，才將諸侯中的庶子地位相對提高，在推恩令之前，只有嫡長子才能夠繼承諸侯的爵位，而其他的子嗣是沒有機會的，推恩令就是嫡長子依然繼承大份，但是也要拿出相當一部分的封地來給其他子嗣。

然而推恩令并非是從根本上否定嫡長子繼承制。

在后世當中，嫡庶之分依然十分嚴重。

中國古代實行的并非是三妻四妾的，而是一夫一妻多妾制度，妾并非是妻子，只有妻子在婚姻中才有合法的地位，妻子剩下的兒子才是嫡子，而各種各樣的妾生下的孩子是無法與嫡子爭奪繼承關系的。

因為古代的社會就是一個尊卑有序的社會制度，而嫡庶之分是在財產、爵位繼承上的重要依據，只有“辨上下，明貴賤”的情況下，才能合乎于禮。

在前一陣子大火的《知否知否應是綠肥紅瘦》中，就著重講述了宋代的婚姻關系，我們可以看到里面的嫡庶之分有多嚴重，可能一下子顛覆了人的三觀，我們最為推崇的宋朝竟然是這個德性？

真實的宋朝比這個還要完蛋，在宋代妾是沒有任何地位可言的，有的時候宗族為了傳承子嗣，不但可以借，還可以租。

蘇東坡謫官黃州的時候有人為他餞行，在席間看上了蘇東坡的婢女，就說要用馬換這個婢，結果蘇東坡竟然同意了，他竟然同意了，還寫了一首詩“春娘此去太匆匆，不敢啼嘆懊恨中。只為山行多險陰，故將紅粉換追風。”

這個婢也寫了一首詩“為人莫作婦人身，百般苦樂由他人。今時始知人賤畜，此生茍活怨誰嗔。”然后自盡了。

而這還是在女性地位相對較高的宋代，在宋代之后，更加打壓婦女的地位，要女人尊崇三從四德，妾室的地位更是一落千丈。

妾的地位都如此低下，那么生下的庶子就更別提了，到了明清時期，從統治者的角度來看，皇后雖然還是一個，但是多了皇貴妃，貴妃這樣的身份，而身份低微的妃子生下孩子后依然可以母憑子貴，晉升自己的地位，從這一點來說，相對于之前的朝代還是有一定的進步的。

清朝九子奪嫡中，就是嫡庶之爭最激烈的爆發，皇長子是庶出，皇二子是嫡長子也是太子，其他的皇子也都是庶出，尤其是皇八子的母親地位更低，然而在皇八子與太子的第一個回合中就干掉了太子，可見在清朝時期，嫡庶雖然是重要的考量，但已經不是唯一，在清朝以嫡長子繼承皇位的，寥寥無幾，只有道光皇帝是以嫡長子的身份繼承的皇位。

可見，大家都拍清宮劇也不是沒有緣由，再往前一點，真的可能過不了審，或者觀眾接受不了，中華文化源遠流長，里面的糟粕也是數不勝數。

最后感謝和諧社會讓我這個家里的次子能夠取得和我哥一樣的家庭地位！

古代的人嫡庶觀念和電視劇比起來，有過之而無不及。

無論廟堂還是民間，宗法制度不是開玩笑的，那是社會安全運轉的穩定器。為了社會的穩定，怎么強調也不過分。

袁世凱混的夠厲害吧，也“支持”革命黨建立了“新社會”中華民國呢，又做總統又做皇帝的，手下千軍萬馬的。

但是，袁世凱的母親是袁世凱父親袁保中的小妾，按舊禮法來說，不可以和自己的丈夫合葬，也不可以葬入袁家祖墳。

（袁世凱和他的母親）

袁家嫡長子袁世敦執行了族規，嚴詞拒絕了袁世凱企圖讓自己母親和父親合葬的企圖。袁世凱暴跳如雷之外，也沒有辦法，幸虧自己怎么也算大人物，有的是錢，有的是勢力，只得另外買了墓地單獨葬了母親，后來，袁世凱也沒有歸葬祖墳。

也就他是袁世凱，擱一般人，這個袁世凱母親的墳早就被家族勢力打個稀巴爛了，他的大哥有權力剝奪他的墳地所有權的。

（袁林）

這個庶出身份在袁世凱心中是一個心結，有一次他的原配妻子于氏在和他夫妻閨房閑斗嘴說出了“我有姥姥”這句話。意思是說，于氏的媽媽有娘家，不像袁世凱的媽媽一樣沒有娘家，因為袁世凱的媽媽是袁家買的奴婢，所以不知道娘家在哪里，袁世凱也就沒有親姥姥了。

袁世凱勃然大怒，可是他也真沒有親姥姥，他的姥姥其實是他大哥袁世敦的姥姥，袁世凱也是遵循舊禮法的人，自然不敢也不愿意和妻子離婚，也沒有寫休書的理由呀。

于是，憤怒中的袁世凱為了報復，一氣娶了九個姨太太，從此再也沒有和于氏同過房，讓于氏守了一輩子活寡，意思擺明了是讓自己的孩子都是庶出。

當然了，這之前袁克定已經出生了，袁世凱還是有一個“嫡長子”，鬧心不鬧心？

以上說的袁世凱家好像嫡庶之戰很嚴酷的樣子？是不是！

其實不是，嫡庶之間的斗爭，絕對沒有電視劇演的那么嚴酷，關于嫡庶之間的斗爭，電視劇基本是在胡說八道。

宗法制度也講究“長兄如父”的，做嫡子的有義務照顧庶出的哥弟的，有繼承權的嫡子照顧庶出的哥哥弟弟是宗法族規規定的義務，除非是非常王八蛋自絕于宗族之外的人才敢獨吞家財，不照顧其他兄弟。

但是，古代社會，誰敢自絕于宗族之外呢?除非又蠢又壞的人，這些人早晚被社會淘汰掉，也就是“早晚遭報應”。

當年，袁世敦以及整個袁家是很照顧袁世凱的，袁世凱這家伙跟隨叔父在外讀書習武沒少花錢，后來混官場的啟動資金也是袁世敦代表袁家出的呀！袁家的人脈關系也盡袁世凱去使用了。就是對袁世凱的親母親，袁世敦也盡了尊養義務的。

可以說，袁世敦對袁世凱盡了“長兄如父”的義務，一直把袁世凱當親弟弟待來著，不然，袁世敦攔著不讓袁世凱母親進祖墳，袁世凱為啥不敢翻臉呀！人家袁世敦對得起他袁世凱！

他們兄弟之間雖然后來不說話，不來往，感情還是有的，子侄輩還是該照顧就照顧，按舊禮法，照顧子侄輩也是叔叔大爺們的義務，無論這個子侄庶出還是嫡出，必須照顧！

至于很多電視劇演的皇帝家的嫡庶之戰，本質上上是皇權之戰，不是嫡庶之戰。

一般的無論官僚大地主家庭也罷，土財主家庭也罷，尋常百姓家庭也罷，嫡庶觀念固然是存在，但，嚴酷的斗爭很少發生，只個人有才能，庶出孩子的人生道路并不受影響。

再舉一個大名人例子——范仲淹！

不為良相便為良醫的范仲淹，先天下之憂而憂后天下之樂而樂的范仲淹。文比紅樓，武可定國的范仲淹。

和袁世凱遭遇大同小異，范仲淹是蘇州人，在徐州去世，葬在了河南伊川，為什么？

因為雖然范家世代為官，也是高門大戶，可是范仲淹的父親早死，其母親帶著范仲淹改嫁了，及范仲淹長大成人，羞愧難當，就認祖歸宗了，古人很在乎這個的。

后來，范家對范仲淹也盡了義務，在他的人生成長路上也是出錢出力。

但是，他的母親死的時候，范家家族依然拒絕了范仲淹試圖讓母親葬入祖墳的企圖。

范仲淹無法，也不敢反抗，只得另外在河南伊川買了墓地葬了母親，自己死后也追隨母親葬在了河南伊川。

但是呢，范仲淹的一生都在回報他們范家整個家族，我們都知道，范仲淹被人稱道的地方很多，其中之一就是“教育“。

我爺爺是嫡長子，他的妹妹生下來測命時推住出多災多難且晚景凄涼。我祖公便準備將齊溺b弊，我爺爺找了奶媽將妹妹養在外一年，后將其帶回家中，祖公和祖祖也接收了孩子。

由此可見，嫡長子清末民初時期權力有多大。

奶奶又說，爺爺以前在外養了外室，生了兩兒一女。然后，外室將兒女帶到家門口，奶奶（也生了兩兒三女）不同意其進門做妾，爺爺也沒辦法，外室及其子女終身沒被家族承認。納不納妾是其妻說了算，男主人是無權干涉的，壓根就不是電影電視演的那樣。

我是薩沙，我來回答。

古代嫡庶觀念還是非常強的。

大家可以看看紅樓夢，嫡出的兒子賈寶玉和庶出的兒子賈環，地位簡直有天壤之別。

賈寶玉基本就是內定的榮國府繼承人，即便他行為怪異，不愛讀書，性格軟弱，留戀女色，不走正道。

相比起來，賈環比較愛學習，也不那么喜歡女人，但仍然沒有什么資格繼承家業。

其實，中華文化圈的國家都是如此。

朝鮮古代庶出的孩子，甚至不能稱自己的貴族父親叫做爸爸，只能喊“大人”。

為什么差別如此之大，原因有2：

第一，妾的地位低下。

在古代，妾基本是生育工具和泄欲工具，并沒有什么地位。

比如紅樓夢里面的趙姨娘，為榮國府當家賈政生了2個孩子，不亞于嫡妻王夫人。

然而，趙姨娘的地位很低，連八竿子打不著且輩分很低的王熙鳳，也能將她罵的狗血噴頭。

這種人生的兒子，只有一種情況下才會被比較重視，就是嫡妻沒有生育。

如果嫡妻有孩子，那么庶出的孩子就沒機會。

第二，妾的關系低下

古代婚姻很多是政治和經濟，因為不是自由戀愛。

這種婚姻強調門當戶對，通常嫡妻的家庭和丈夫差不多。

兩家結合，對雙方都有很大幫助。

不過，妾的社會關系就差了。她們說白了很多就是女仆，家庭也都是仆人或者底層市民。

在重視門第的古代，妾和他的兒子因為這些背景，導致被人瞧不起，也失去了繼承權。

當然。事實上，古代人真實的嫡庶區別，比電視劇中表現得更加嚴重。比如，電視劇中的有些小妾仗著老爺的寵愛，敢在夫人面前恃寵而驕，這簡直是笑話。小妾不管如何受寵，在正妻夫人面前的地位，連夫人面前的當紅丫鬟都不如。

這一點，曹雪芹的《紅樓夢》寫得比較接近真實。趙姨娘雖然是賈政的心頭肉，而且還生了兒子賈環，可是趙姨娘在賈府的地位，還不如那幾個當紅的丫鬟。而庶子賈環的地位，和嫡子賈寶玉相比更是天壤之別。連一個沒什么地位的小丫鬟，都敢戲弄、欺負賈環。

按照儒家的道德觀念，古代男子納妾并不是為了享樂，而是為了繁育后代——當然，實際為了什么，大家心知肚明。但是，這些后代的地位是不同的。正妻所生的兒子，叫做嫡子；其他小妾所生的兒子，一律稱為庶子。

嫡子和庶子在禮法上的地位差距，最終表現在了實際的利益爭奪中。在古代的爵位繼承中，只要有嫡子在，庶子是沒有任何機會的。老爺死后，他最多分得一點家產，然后分家單過。真正繼承老爺爵位府邸，代表這個家族的，只能是嫡子。

庶子的地位低下，小妾的地位更是如此。

我們常說古代實行一夫多妻制。這個說法并不完全正確。正確的說法應該是，古代實行一夫一妻多妾制。

老爺可以擁有很多女人，但這些女人中，只有一個是需要明媒正娶，八抬大轎抬進正門的。這個女人，叫做妻子。如果老爺的地位很高，這個女人便叫做夫人。當然，如果老爺是王爺，這個女人便是王妃；如果這個老爺是皇帝，那這個女人就是皇后。

說句題外話，現在很多人介紹自己的妻子時，竟然恬不知恥地稱呼其為“夫人”。這簡直是文盲。準確說，夫人也是個爵位。在古代，只有三種人能夠稱為夫人：一是皇帝的妃嬪，比如劉邦的寵妃戚夫人；二是諸侯的正妻；三是某些大臣的正妻，比如某某誥命夫人。

你算哪根蔥啊，就自稱夫人？

扯遠了，回到正題。

娶正妻要門當戶對，至少要門第清白。正妻之外，所有的小妾都沒這個計較。小妾沒有門當戶對的，也無須清白。袁世凱九個姨太太，兩三個都是失足婦女。但他的妻子，卻是正經人家。

小妾也是可以買來的。

小妾的地位有多低呢？

我舉個例子。小妾的父母如果來到女婿家看閨女，是要給老爺——也就是自己的女婿，磕頭的。

吃飯時，是不可能受到女婿招待，在大廳吃飯的，只能在女兒的房間吃飯。

如果是正妻的父母前來，那么女婿必須大擺宴席，在大廳里招待。

區別就是這么大。

所以很多有骨氣的古代女子，寧死也不給人做小妾。為的就是無法忍受這種羞辱。

當然有！因為庶出的身份確實是很尷尬。這一點并不只是不同老婆生下不同孩子的區別，而是這個庶母身份有問題。

我們都一定聽說過通房丫頭這個詞，一般來說通房丫頭會有兩個，一個是男方自己養的，一個是女方陪嫁過來的。這個男方自己養的通房丫頭實際上就是個童養媳，大約在男孩10～12歲左右的時候，家里就會給他買一個12～14歲的通房丫頭，這個童養媳最早的目的只是單純的侍奉男公子起居，但是呢，所謂是干柴遇烈火，這男孩子在12 ～13歲時候恰恰進入了青春期，他們會偷看通房丫頭洗澡，伸咸豬手偷摸通房丫頭，甚至以主人身份上了通房丫頭，這樣的話就很可能會懷孕，也很可能因此生下孩子，這個孩子就是庶出的（長子）。也就是說，庶出長子實際上就是個私生子。

而女方的陪嫁丫鬟也一樣，其最早的目的只是給女方嫁到男方家陪伴解悶的，但是呢，男主的精蟲上腦，見一個愛一個，愛一個上一個，怎么可能放過陪嫁丫鬟。所以陪嫁丫鬟很大程度上就會落入男主虎口，并因此懷孕生子，這生下來的也是庶出子，從原則上看，這種也是屬于私生子。

在古代，母憑子貴，通房丫頭很陪嫁丫鬟生完孩子以后就會被納為副妻（比妾還高一級），副妻們的孩子本身就已經是被歸入庶出了，那比她們地位還低的妾生子自然也只能歸入庶出。

在古代肯定是有嫡庶觀念的，否則也不會有嫡子和庶子的概念了。但是，古代的嫡庶觀念其實是包含了兩部分概念：一是正妻與小妾，二是嫡子與庶子，真正在身分和地位上有巨大懸殊差距的是正妻與小妾。嫡子和庶子之間的差距其實并沒有那么嚴重。尤其是在清朝，嫡子和庶子在待遇上已經沒有什么區別了。畢竟庶子也是子，豪門大族會盡可能的給每一個兒子都安排出路。

下面舉兩個具體的案例來說明，先說民國大總統袁世凱和他母親劉氏。

袁世凱就是庶子。他的生父叫袁保中，一生沒當過官，只是靠使銀子，捐過一個正五品的同知。袁世凱在家中排老四，他的母親劉氏是侍妾出身，所以袁世凱和他媽媽就是典型的庶出身。不過，庶出身并不影響袁世凱在后來的飛黃騰達。因為在袁世凱還小的時候，他父親就把他過繼給了叔叔袁保慶。而袁家是家大業大的豪門，必然會給每一個晚輩都安排前途。

比如說，袁世凱的嫡子哥哥袁世敦，就是由他父親袁保中出錢，用銀子捐了一個八品的后補官缺。而袁世凱則是由他叔叔袁保恒出錢，為他捐了一個從七品的官缺。兄弟兩人雖然是一嫡一庶，有一些地位差距，但是袁家的叔父輩們，還不至于不把袁世凱當袁氏子孫來看待。

不過，袁世凱還能沾點袁家的光，他媽媽劉氏就沒有那么好運了。

（袁世凱與其母劉氏）

前面說過，劉氏是侍妾出身。這個身份在古代是很低賤的。雖然史書上沒有記載劉氏年輕時在袁家的遭遇。但是依常理來推斷，劉氏以侍妾之身在袁家生活，必然少不了被各種欺負。

劉氏去世前夕，袁世凱一路高升，當上了直隸總督兼北洋大臣，是慈禧太后面前的紅人。于是當劉氏去世后，袁世凱就有了一個想法：讓媽媽進袁家的祖墳，和早已去世的父親袁保中葬在一起。

可是對于讓劉氏進祖墳這件事，袁世凱的嫡兄袁世敦就是不同意。

當時袁世敦不同意，也不是袁家有祖訓，不讓侍妾出身的女人進祖墳。而是袁世敦因為義和團一事，替袁世凱背了黑鍋，官職被擼了，對袁世凱有火氣。

回到老家待職的袁世敦越想越氣，兄弟間的裂痕越來越大。于是，他也就把火氣撒到小媽劉氏身上了。他以劉氏非袁家正妻為由不準其葬在袁氏祖墳。盡管此時的袁世凱已經是叱咤風云的直隸總督，然而在封建禮教面前，他只能乖乖認慫。

后來袁世凱耐著性子給兄長反復做工作，甚至是低聲哀求，但袁世敦就是死活不肯讓步，無奈之下，袁世凱只得讓人尋找一處新墳安葬母親。

這件事對袁世凱的刺激非常大，既讓其憤怒痛苦，又充滿屈辱之感，于是他發誓此城永不回項城老家。

歸隱安陽洹上村“垂釣”的袁世凱

再說第二個故事——公孫瓚欺辱袁紹。

這個事情說起來就比較搞笑了。據東晉史學家孫盛在《魏氏春秋》中的記載，袁紹與公孫瓚在河北互相攻伐的時候，公孫瓚曾經向朝廷上疏，指責袁紹有十大罪狀，其中的第九款罪狀就是指責袁紹的出身。

紹母親為婢使，紹實微賤，不可以為人后，以義不宜，乃據豐隆之重任，忝污王爵，損辱袁宗，紹罪九也。——《魏氏春秋》

公孫瓚的意思是說：袁紹的媽媽只不過是個婢女，地位很下賤。現在袁紹勢力大了，他居然讓自己的婢女出身的母親，享受到了與禮法不合的待遇（享受正妻待遇），真是太罪惡了。

后世很多人看了這段記載后，都會覺得公孫瓚是不是腦子有病？因為，公孫瓚生母的地位其實也一樣很低賤。

瓚以母賤，遂為郡小吏。——《三國志》

但是，只要研究一下三國的相關史料就可以發現，公孫瓚確實有實力辱罵袁紹。

因為，公孫瓚的母親雖然下賤，但他媽媽屬于小婦和妾室級別，而袁紹他媽的地位，是比妾室還要低下的侍婢。

雖然，他們兩位的母親都不是正妻。但是袁紹媽媽的地位太下賤，而公孫瓚他媽的身份要高一點。

也就是說，在東漢時期，大家都認可的妻妾鄙視鏈是這樣的：

侍婢受妾室鄙視→袁紹受公孫瓚鄙視

妾室受正妻鄙視→公孫瓚和袁紹一起受袁術的鄙視

這個鄙視鏈，表面上是男人之間的鄙視，是嫡子對庶子，是庶子對私生子的鄙視。但是歸根到底，是舊社會對女人的身份鄙視。

總的來說，古代社會確實有嫡庶之分。但是嫡庶都是兒子，除了某些歷史階段外，嫡子和庶子的區別不算大。尤其是豪門大族，嫡庶都是家中的合法孩子，都能享受少主人的地位，除了個別禮儀外，得到的物質、教育等待遇，區別并不大。要說有區別，那也僅僅在繼承權上的區別——嫡子的繼承權要高于庶子，現在不也一樣么？

相比于嫡庶兒子，古代真正有鴻溝差距的是正妻與小妾。妻就是妻，妾就是妾，一日為妾，終生為妾。即便丈夫把小妾給扶正為妻了，這個當了正妻的小妾也一樣會被社會給歧視。這才是古代真正可悲的嫡庶之分。