封禪泰山的意思，就是皇帝想表達一件事：哥的皇權是上天賜給哥的，你們都得聽哥使喚才行！順便呢，再把自己的年終總結向老天爺匯報一下。不過一般皇帝可不敢封禪泰山，必須要有作為或者覺得自己有作為才會去。

歷史上真正封禪泰山的皇帝，其實只有6個。不僅數量比較少，這里面還摻了個渣子。數量少的原因，也正是因為這個渣子的出現。

一、6個封禪泰山的皇帝，5個都是明君。

去泰山祭祀的皇帝不在少數，但是膽敢封禪泰山的皇帝，只有6個。因為大部分皇帝，覺得自己的功績不夠，所以自認為沒有資格封禪泰山。

• 1、秦始皇嬴政。

這哥們不封禪的話，那泰山估摸著也沒什么名氣了。秦始皇是中國歷史上，第一個完成大一統的封建皇帝，也是他定義了皇帝這個職位。

后世君主你再牛，也沒有發明者牛。為啥？因為秦始皇不搞個皇帝出來，可能后世這些皇帝都做不成皇帝。

他一統六國，這功績的確是無人可比，所以秦始皇是有資格封禪泰山的。他去了以后，泰山也變相地為自己增值了，從此也定義了有作為的皇帝才能夠封禪泰山。

• 2、漢武帝劉徹。

中國大部分老百姓都是漢族，那么漢族的定義者是誰呢？其實不是漢高帝劉邦，而是漢武帝劉徹。因為漢武帝劉徹，打出了大漢族同胞們的氣勢和自信心。

過去的大漢朝，一直備受匈奴人欺負，但是漢文帝、漢景帝都是忍氣吞聲，甚至搞和親來息事寧人。

到了漢武帝時期，這一現狀徹底得到了改變，漢武帝改防守為進攻，從各個角度出擊匈奴，打得匈奴對大漢朝載歌載舞，從此匈奴成了一個對漢朝十分溫順的民族。

因為漢武帝給漢族人，給中原人注入了一股子自信心，所以自然是功勞很大，封禪泰山，那是一點毛病都沒有的。

• 3、漢光武帝劉秀。

王莽亂政以后，索性取代了西漢王朝，建立了新朝。可惜他的改革總是失敗，而且得罪了一大批地主豪強，所以天下出現了混亂的局面。

這個時候漢光武帝劉秀出山，他以農民的身份參加起義軍，逐漸成為了核心領導。繼而滅了王莽、劉玄等人，建立了東漢王朝。

由于劉秀有延續大漢朝的功勞，而且他帶領的一幫創業團隊，建國的時候，平均年齡只有28歲，可謂是少年天團。所以劉秀封禪大家也沒什么意見。

• 4、唐高宗李治。

李治是很多人常常會忽略的明君，其實李治在位期間，是唐朝非常發達繁榮的時期。這個時候的唐朝，也是版圖最大的唐朝。

而且李治在位期間，滅了西突厥、百濟、高句麗等國，實現了唐王朝的擴張之路。由于他十分勤政，創造了著名的永徽之治，足以比肩貞觀之治。

李治去泰山封禪，那是沒人可以反對的，因為功績實在是太多了。唯一值得玩味的地方就是武則天這個時候以皇后的身份，也參加了泰山封禪。

多年以后，武則天稱帝，她便沒有再前往泰山封禪，而是將封禪的地點改成了嵩山。夫妻兩個都做皇帝的也只此一家了。

• 5、唐玄宗李隆基。

一提到唐玄宗，大家就想到了安史之亂。這是一場足以毀滅唐王朝的動亂，這場動亂過后，唐朝中央失去了對地方的有效控制，從而逐漸走向了衰敗。

但是安史之亂之前的唐朝，在唐玄宗的治理之下，可以說是達到了巔峰狀態。不管是經濟還是軍事，都是前后無法比擬的時期。而且在他的統治之下，唐朝出現了開元盛世。這是個正兒八經的盛世，李白、杜甫都活在這個盛世之下。

二、宋真宗來了以后，沒人肯來了。

剛才講了5位帝王，這5位帝王在封禪的時候，其實都算得上是一流明君。他們統治之下的王朝，都代表了本王朝的頂尖水平。

可是不是說有6位封禪的帝王嗎？還有一位是哪位人才呢？那就是宋真宗趙恒了。這位老兄居然也敢跑去泰山封禪，從此把泰山的名聲給搞臭了。

宋真宗在寇準的逼迫之下，前往前線督戰，結果和大遼達成了澶淵之盟。這其實是一個帶有屈辱性的盟約，因為宋朝每年都要像贍養父親一樣送錢送禮給大遼。

要是哪年大遼這位父親不高興了，還會南下抽打一下宋朝這個兒子。為了掩蓋丟人的局面，大臣王欽若便建議宋真宗封禪泰山，以證明自己的功勞。

宋真宗一聽就興奮了，試想一下，就連宋太祖趙匡胤都沒有封禪泰山，他能成為宋朝第一個封禪泰山的皇帝，你說激不激動？

于是這哥們就大搖大擺地去了泰山，而且大興土木，樂此不疲。他真的配封禪泰山嗎？按照此前幾位皇帝的標準，這哥們連在泰山山腳下封禪的資格都沒有。

因為宋真宗實在是沒有拿得出手的政績，治理國家一般般，軍事才能一般般，英明程度一般般，沒有值得驕傲的地方。

宋真宗去過泰山以后，那就表明，但凡是個皇帝，都有資格封禪泰山。這就跟買限量款的東西一樣，一旦你量產了誰都買得了，那么這玩意兒就沒人買了！為啥？沒什么價值了嘛！

總結：宋真宗直接打消了后世君主封禪泰山的愿望。

其實后世還是有不少明君的，比如說宋仁宗趙禎、明太祖朱元璋、明成祖朱棣、康熙皇帝玄燁等等，為啥他們都不愿意封禪泰山了？

因為他們覺得掉價，如果封禪了泰山，是不是就是說他們要跟宋真宗放在一個排行榜里排名了？而且宋真宗的排名還在他們的前面，你說這氣不氣人？

因此大型的封禪活動，泰山就沒有再舉辦過了。當然了后世皇帝去泰山祭祀天地，這還是常有的事情。畢竟不能因為一顆老鼠屎，壞了一整鍋湯。

參考資料：《漢書》、《舊唐書》

都別搶，我來答。

封禪，所謂封就是祭天；禪就是祭地，古人認為泰山最高，所以就跑到最高的地方去給老天爺匯報工作。

封禪是古代君王向世人展示自己的豐功偉績，同時也是向上天匯報工作，表示自己受命于天的一種舉動，但是封禪確實不是每個皇帝都有資格，其中還是有一些條件。

關于這個封禪的細節，司馬遷的《史記·封禪書》寫的很清楚，其中的要求是：

古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，所以為盛；江淮之間，一茅三脊，所以為藉也。東海致比目之魚，西海致比翼之鳥，然后物有不召而自至者十有五焉。今鳳皇麒麟不來，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鴟梟數至，而欲封禪，毋乃不可乎？

這段話是當年齊桓公稱霸以后，準備封禪泰山，管仲連忙站出來勸說他不要這樣說，理由是“皆受命然後得封禪”，就是說要天命所歸才能到泰山去封禪。

這時候的齊桓公還沒有統一全國，而且人家周天子還在，所以說齊桓公去封禪是不合適的，畢竟你只是一個諸侯，但是起初齊桓公不聽。

于是管仲就說了上面一番話，就是說凡是能夠到泰山去封禪的，除非盛在祭器里的是郁山上的黍和北里長的禾，鋪在地上作為墊席的是江淮之間特產的三脊茅草。東海送來比目的魚，西海送來比翼的鳥。

還有很多上天降下來的祥瑞，但如今鳳凰麒麟不現，農作物都長的不是很好，雜草倒是長的很快，兇鳥也經常在天上盤旋，這種情況下怎么能夠封禪呢？怎么會是天命所歸呢？

沒辦法，齊桓公最好只好打消了封禪的念頭。

其實從管仲的這番話里，我們大致可以看出封禪所需要的一些條件，那必須是國泰民安，天降祥瑞才行，不過其實按照這個標準，很多皇帝都可以到泰山上去封禪，譬如像李世民、永樂、康熙這些皇帝都是可以去封禪的。

但是他們偏偏沒有，我國歷史上一共有7位皇帝進行過封禪，這個人數可以說是相當稀少的，他們分別是：秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗。

秦始皇并不是第一個舉行封禪的皇帝，早在三皇五帝時代就已經有了封禪泰山的儀式，《史記·封禪書》有云：

古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉

不過由于缺乏相關的資料，所以這種說法還是引起不少人的懷疑。

封禪是一件大事，不是皇帝想去就行，如果資格不夠是要受到天下人的嘲笑的，譬如秦始皇封禪時，由于恰好遇到暴風雨，于是天下的老百姓都說“始皇上泰山，為暴風雨所擊，不得封禪”。

封禪在秦漢時代似乎還是受到一定程度的推崇，到了后面這些皇帝們似乎都不再關系這種儀式感，其實這既可以說是禮崩樂壞的表現，也是人們對大自然的看法產生了一定變化。

歷史上“泰山封禪”的皇帝

歷史上封禪泰山的六位皇帝分別是:秦始皇嬴政、漢武帝劉徹、漢光武帝劉秀、唐高宗李治、武則天、唐玄宗李隆基、宋真宗趙恒。

封禪的意義

①強調受命于天、君權神授的重要手段，宣示皇權的合法性；

②展示功績的重要手段，通告天下自己取得的重要政績，或者告訴天下治理天下的決心。

封禪的條件

①國家統一，社會穩定；

②皇帝賢明，政績顯著；

③天降祥瑞，天下歸心。

歷史上，秦始皇嬴政統一六國，實現全國的大一統，自然有資格泰山封禪；漢武帝劉徹國家富強，對匈奴作戰取得前所未有的勝利，自然也有資格封禪；漢光武帝劉秀結束王莽新朝統治，光復大漢王朝，也有資格泰山封禪；唐高宗李治、武則天時期，唐朝經濟社會繁榮，長安成為天下中心，自然也有資格泰山封禪；唐玄宗李隆基再次實現唐朝中興，君臣同心，泰山封禪也沒有詬病。

這前五位皇帝泰山封禪，其功績受到后世君王和史家的認可，因此，封禪泰山是歷代帝王追求的一個標桿。

而宋真宗趙恒的泰山封禪一下子拉低了封禪的檔次，之后帝王來泰山只舉行祭祀儀式，不再進行封禪。宋真宗時期，北宋經濟雖然繁榮，然而國力不強，與遼國簽訂每年供給“歲幣”的澶淵之盟；宋真宗本人沉迷于方術，以天書、符瑞之說熒惑朝野，廣建宮觀，勞民傷財。此時的北宋內憂外患，而宋真宗的封禪泰山確實有點給自己臉上貼金了，難怪后世君王都不恥于泰山封禪了。

泰山封禪是古代皇帝的最高榮譽，但窩囊廢宋真宗一去，再也沒有皇帝想去了

在中國古代，去泰山封禪可以算是一個帝皇無與倫比的榮耀，能去封禪的皇帝幾乎都是彪炳史冊的人物。

只有當這個皇帝的文治武功達前人之未有，他才有勇氣，或者說有臉去泰山封禪，祭告天地，昭示史冊。

當然，中國歷史上也不缺少厚臉皮的皇帝，等宋朝宋真宗一去封禪，后來的皇帝是再也不想去了。

為何帝王們熱衷于前往泰山封禪

古代的人們十分迷信，認為世界之間的主宰的天，皇帝都是受命于天的，是真龍天子。

所以，中國史冊中經常見某個皇帝是他娘“感而孕”的，或者說懷孕時夢到了神仙，出生時的異相幾里地都能看到。

作為皇帝，為了表示正統，為了表示自己王朝的合法性，他一定會想盡辦法來搞事情，泰山封禪就是如此。

封禪是分開來講的，“封”是祭天，向天報告自己的功績；“禪”是祭地，向地報告自己的功績。

比如班固就講：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之義也。始受命之時，改制應天，天下太平，物成封禪，以告太平也。”

古代對于祭禮十分看重，秦始皇時代的儒生就認為，泰山是世界上最高的山，也是離天最近的山，那么在泰山祭祀天地是十分合理的。

所以，從秦始皇開始，對自己有信心的帝王開始了泰山封禪之旅。

但中華幾千年歷史，只有六位皇帝去泰山封禪。

是因為后世的帝皇功績不夠嗎？不盡然！

千古一帝秦始皇

祖龍秦始皇，中國歷史上公認的千古一帝，從他開始才有了“皇帝”的稱謂，也從他開始才有了泰山封禪。

秦始皇嬴政統一六國，建立秦朝，完成國家的大一統；費分封制，施行郡縣制；車同軌，書同文，統一度量衡；北擊匈奴，南征百越，修萬里長城……

從秦始皇開始，中央集權的統一的多民族國家成型，中國兩千多年來的基本政治制度格局也基本成型；

從秦始皇開始，書同文，車同軌，統一度量衡，即使到現在，我們還受著他的遺澤；

從秦始皇開始，統一六國，南征百越，北擊匈奴，開疆辟土，將中國版圖擴大不少，武功赫赫……

秦朝二十八年，也就是公元前219年，秦始皇巡行東方，在泰山封禪之禮。

漢武帝劉徹

漢武帝是中國歷史上鼎鼎有名的皇帝，常常與秦始皇并論，曰“秦皇漢武”。

由他開始，我們的民族稱為“漢”，我們被稱為“漢人”，漢民族開始了幾千年的輝煌。

他頒布推恩令，利用這史無前例的陽謀，削弱了諸侯勢力，近一步集中了中央政府的權力；

他派衛青、霍去病北擊匈奴，封狼居胥，深入匈奴地盤腹地，打跑了南下騷擾的匈奴；

他派張騫出使西域，開辟絲綢之路，溝通了西域各國，交流了文化，傳遞了我大漢王朝威名；

他還征服了南越、朝鮮、閩越等地，進一步開辟了我大中華領土……

漢武帝元封元年，也就是公元前110年，漢武帝東巡，在泰山進行封禪。

漢光武帝劉秀

西漢末年，王莽篡位，天災人禍頻發，各地野心家割據稱王，農民起義，軍閥混戰，中華大地亂個不休。

劉秀作為漢高祖劉邦后代，只是個一個小縣令的兒子，隨兄長率兵起義，僅僅用了十幾年就統一了各地。

他掃平了關東，平定了東海，統一了燕薊，并吞了隴西，鎮壓了赤眉軍，勢如破竹，不可謂不是天命之子。

劉秀登基后，勵精圖治，休養生息，發展經濟，開啟了中國歷史上“風化最美、儒學最盛”的“光武中興”時代。

毛主席評價劉秀，是一個“最有學問、最會打仗、最會用人的皇帝”，可謂是評價頗高。

漢光武帝建武三十二年，也就是公元56年，光武帝率領群臣前往泰山封禪。

唐高宗李治

唐高宗李治是武則天的丈夫，他在位期間也是文治武功，尤其是武功最甚。

他在位期間，滅掉了高句麗、百濟、西突厥，讓唐朝版圖擴展到最大，東至朝鮮半島，西至哈薩克斯坦的咸海，南至越南，北至貝加爾湖。

唐高宗麟德二年，也就是公元665年，他率領百官，帶著武則天，跟著國外使者，前往泰山封禪。

唐玄宗李隆基

唐玄宗開元十三年，也就是公元726年，李隆基率領百官前往泰山封禪。

唐玄宗時期是唐朝最盛時期的皇帝，開創了中國歷史上極其有名的開元盛世。

他在位期間，政治清明，經濟繁榮，恢復絲綢之路，萬國來朝，是中國歷史上最為輝煌的時期之一。

宋真宗趙恒

中國歷史上，秦皇漢武泰山封禪后人無話可說，漢光武帝封禪也大致可以，唐高宗唐玄宗封禪還算可以。

但宋真宗趙恒前往泰山封禪就變了味道了。

宋真宗這個人，前期做得還可以，只不過后期和遼國簽訂了澶淵之盟是真得恥辱。

他在位期間，宋朝完全可以打敗遼國，但他膽小怕事，竟然簽訂了澶淵之盟，和遼國以兄弟相稱，每年給遼國銀10萬兩、絹20萬匹。

這一步，就像以肉飼虎一樣，實在是養虎為患，影響了大宋王朝百年。

而且，宋真宗這個人老了后無比迷信天書、祥瑞，認為澶淵之盟是一項彪炳史冊的偉業，可以去泰山封禪。

他花費了無數錢財，在大中祥符元年，也就是公元前1008年，去了泰山封禪。

他這樣做，不僅“羞人”，還耗費了無數錢財，到他晚年，大宋王朝積累的錢財基本上都被他敗完了。

宋真宗之后再無泰山封禪？

從宋真宗泰山封禪以后，再也沒有帝王前往泰山封禪了，一方面也許是羞與為伍，另一方面也與歷史發展有關。

秦漢唐時期，人們迷信世間最高至尊“天”，講究天人感應，講究神秘，認為是“天授君權”。

但是，宋朝以來，情況已經發生改變了。比如宋朝，得國不正，從孤兒寡母手里拿到了天下，還將人家幾乎殺得絕嗣。

他們自然不會說“順天應命”、“天授君權”之類的話了，誰家的正統是從孤兒寡母手里騙來的？

所以啊，這時候他們就改了說法，誰“替天行道”、誰救黎民于水火，誰就是有德行，誰就是正統。

所以，明朝講：“自秦始皇得藍田玉以為璽，漢以后傳用之，自是巧爭力取，謂得此乃足以受命，而不是受命以德，不以璽也。”

乾隆皇帝拿到了疑似秦朝的傳國玉璽，也講：“君人者在德不在寶。寶雖重，一器耳。”

“泰山封禪”究竟有多難？歷史上為什么只有6個皇帝能獲此殊榮？來來來，我們數一數這6位皇帝的功績，誰是真有資格，誰是瞎比亂搞，一目了然。

五岳之首

古人祭祀天地，以天為尊，皇帝叫做天子，古人認為，五岳是離天最近的地方，上古傳說中，盤古死后化為五岳，而最重要的頭顱化為東岳泰山，這就增加了泰山的神秘性；又認為泰山是五岳中最接近天的，孔子說：“登東山而小魯，登泰山而小天下”，孔子是誰？圣人啊，有孔圣人的欽點，泰山的神圣是不可侵犯的。再說地理位置，泰山是五岳中最東方的，東方是什么？是太陽升起的地方，是生命之源，這一來泰山就成了世間萬物的孕育之所。

你看，有神話、有圣人、有象征，泰山成為五岳之首，毫無爭議。

“泰山封禪”的意義和條件

泰山封禪源于古代帝王封禪祭祀，向上天匯報功績，曰封，向大地匯報功績，曰禪。所以封禪，無非就是向天地說明權力的正統性，以及匯報自己的功績。

《史記·封禪書》說：“每世之隆，則封禪答焉，及衰而息”。就是說，帝王一定要有非常大的功績，讓海內生平百姓富足，才能向天地匯報。

因此，泰山封禪也有幾個基本條件：

1、國家統一，這是為了證明自己的正統性，君權神授；

2、政績顯著，國泰民安、百姓富足，這是匯報功績；

3、祥瑞降臨，只有太平盛世，才會天降祥瑞。

要同時滿足這3個條件可不容易，國家統一具備正統性，任意一個大統一王朝的皇帝都具備這個條件，你爹是正統皇帝，你繼承他的位置，你當然也是正統皇帝。這也就斷了割據政權帝王封禪的想法；政績顯著就難了，畢竟歷史上250皇帝隨手一抓就一大把，明君賢君屈指可數；至于天降祥瑞嘛，嘿嘿，哪有那么多祥瑞，但這事兒具有極高的可操作性。只要滿足了前兩個難度，第三個就可以暗箱操作一下。

歷史上封禪的皇帝

來，先看封禪的皇帝有哪些。

秦始皇：史上第一個在泰山進行封禪的皇帝。秦始皇的功績不用多說了，始皇帝是第一次大統一的皇帝，他這次封禪，更多是為了鞏固皇權。

漢武帝：武帝時期，漢朝到他這里已經經歷了幾代帝王的統治，又有文景之治打下的牢固基礎，天下還是非常太平的，對外他又打得匈奴哭爹叫娘，還打通了河西走廊，開辟了絲綢之路，這些都是功在當代利在千秋。晚年窮兵黔武民不聊生，下了一道罪己詔，這是后話了。

漢光武：光武帝劉秀，位面之子，懂的人都懂。如果沒有他，漢朝國祚要腰斬一半，更重要的是，劉秀是真正讓漢朝的輝煌延續下去了，而不是茍且偏安，這對于中興王朝來說非常難得。

唐高宗：許多人對李治都有偏見，認為他軟弱無能，一生都在武則天的陰影之下。但李治的功績是決不能無視的。征服高句麗，這是太宗皇帝都沒有做成的事情，更別說唐朝版圖在李治的統治下達到了最大。武則天只是在李治晚年才逐步掌權的，而且李治也沒有成為傀儡，只是身體原因才讓皇后幫個忙。

唐玄宗：李隆基，如果在安祿山造反之前他祭祀嗝屁，這位老哥就是千古一帝（之一），沒有爭議。他一手開創的大唐盛世，直到今天還讓每個中國人都有一個夢回大唐的夢想。

宋真宗：……哈哈哈哈哈

要說宋真宗朝的功績嘛……咸平之治？內政方面勉強算是治世吧，但跟其他朝代比起來真是不夠看的，你知道，能稱為“XX之治”都是一個朝代的頂峰（準頂峰），你見過哪個朝代的頂峰時期，居然不抵抗外敵的？你見過哪個王朝，在與外敵交戰中獲勝，還簽訂盟約，戰勝國向戰敗國納貢的？澶淵之盟，還美其名曰平等條約，真是笑話。

宋朝經歷確實在真宗時期超越了唐朝，但說真的，那是歷史的進程，以及宋朝的制度造成的，剛好到了宋真宗這里爆發了，并非宋真宗的功勞。

為什么宋真宗之后就沒有“泰山封禪”了？

宋真宗這么個皇帝，居然也效仿秦皇漢武去封禪泰山，他有什么拿的出的功績呢？

皇帝是天子，封禪是為了向天匯報功績，這就好比說皇帝通過封禪的方式，給家里打了個電話，前面5個皇帝拿起電話：“喂，爸媽，兒砸在人間可牛x了，我做了XXXXXX（省略一萬字）這些功勞，您看怎么樣？”那邊老父親老母親流下了欣慰的淚水，咱的兒子，到人間鍛煉一番，成長了！

宋真宗拿起電話：“喂~~爸爸媽媽，我當皇帝這些年，除了賺錢啥都不會呢，北方的遼國要打我，我就藏起來，藏不住了被寇準老小子逼著御駕親征，打贏了呢！但是我可不想打仗，所以給遼國又是賠款又是納貢的，還簽訂了澶淵之盟呢……”還沒嗶嗶完，那邊老父親老母親吐血而亡。

前面咱們說了3個條件，第1個勉強合格，第二個完全不合格，第3個嘛……早就說了，可操作性強，宋真宗就自己個兒搞出了個什么狗屁祥瑞，證明自己有資格封禪，然后就屁顛屁顛召集人馬，開往泰山了。（具體是什么祥瑞，怎么操作的，說起來又是一大篇，就不在這里說了）。

也許你會說，宋真宗雖然對外比較懦弱，但是對內也確實繁榮富強，百姓安居樂業啊，憑什么沒資格呢？我這么跟你說吧，唐太宗李世民，當年一度膨脹，想搞個泰山封禪，手底下大臣，主要是魏征跟他說：“你配嗎”？李世民老臉一紅，再也不好意思提這事兒。

你看，封禪泰山就是這么神圣，連李世民都不配，而宋真宗，憑一己之力把這件事兒的逼格拉低了好幾個檔次，從此以后：帝王來泰山只舉行祭祀儀式，不再進行封禪。

當然了，還有一個原因是，中國統治制度在宋朝之后發生了改變，皇權越來越至高無上，之前的士族門閥和士大夫都成了皇權的玩物，皇帝真正成為了一個人的權力，在這種情況下，我還在乎什么天地的看法，不用向你匯報了。

　　泰山封禪一共有四大指標，只有秦始皇、漢武帝、光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗六位皇帝做到，如果算上女皇帝武則天則是七位。為何寥寥無幾呢？原因很簡單，這四大指標一項比一項難。

　　第一項指標：統一全國

　　泰山位于今天的山東境內，齊魯之地，是古人認為的最高的山，離天最近。又群峰險峻，巍峨挺拔，高聳入云，可賦予特殊寓意，表明君權神授。在泰山封禪，可以說是古代皇帝的最高榮譽，跟古代武將封狼居胥類似。

　　最起碼的要求必須統一全國，至少得占領齊魯之地，才有機會。所以所有割據政權林立的亂世比如五胡十六國時期、北朝時期、五代十國時期以及各個朝代的末世均無法封禪，至于偏安一隅的東晉、南朝、南宋、南明等時期或者政權更沒資格了。

　　而且泰山封禪“始作俑者”齊桓公也給后人留下了第一道難題，記錄在《史記》中：

　　“古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，所以為盛；江淮之間，一茅三脊，所以為藉也。東海致比目之魚，西海致比翼之鳥。”

　　這句話其實是太史公記錄下來的管仲勸諫的話，“鄗上”、“北里”、“江淮”、“東海”、“西海”等詞都是地理名詞，其含義很直截了當，就是在說明泰山封禪的第一個指標，必須統一全國。當時齊桓公只是一個諸侯，上面還有周天子，很顯然身為春秋時期第一位霸主的齊桓公是不符合這個指標的。

　　就光統一全國這一項指標，只有秦朝、兩漢、西晉、隋朝、唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝這幾個朝代非末世時期的皇帝才能達到，差不多可以刷掉一大半皇帝。

　　第二項指標：太平盛世

　　盛世這項也是硬指標，原因自然不用說，如果這個皇帝在位期間戰亂不斷，尤其是內亂較多，是不可能安心去泰山封禪的。至少得解決這些問題，才有資格去，不然談何“君權神授”？

　　另外一點就是泰山封禪是一項重大活動，封禪大典前后耗資巨大，需要強大的國力支撐；而且封禪之后，所有參加封禪的官員都至少要升一級，這里也會有一項長期的隱性財政開支，數目也不小；另外封禪之后，還經常會配合大赦天下，降稅或者免稅政策，也會相應地減少國家財政收入。

　　這三個因素加起來，使得泰山封禪的耗資，不亞于修一條運河，除了盛世很難能經得起折騰。不然即便強行封禪，也會因為隋煬帝那樣大興土木引起戰亂，導致國家衰敗或者滅亡。

　　盛世這個指標，能達到都很少，只有秦始皇、漢文帝、漢景帝、漢武帝、漢宣帝、光武帝、漢明帝、漢章帝、隋文帝、唐太宗、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋仁宗、明太祖、明成祖、明仁宗、明宣宗、康熙、雍正、乾隆等人，可以說是寥寥無幾。而這里面的還有幾位是具有一定爭議的，可能還不能算到盛世皇帝的名單里頭。

　　第三項指標：必備祥瑞

　　第三項指標是必須具備祥瑞，本來這項很容易達到的，因為可以造假，比如從非洲運來長頸鹿充作麒麟，從云南抓來孔雀當作鳳凰，隨便逮到有彩霞的某一天硬說是祥云等等。但是不要忘記了，統一全國的太平盛世最容易出現的政治生態是什么？

　　不怕死的諫官、諫臣很多，會因諫官、諫臣頭疼的皇帝也多！

　　唐太宗李世民想泰山封禪，宰相魏征認為耗資巨大影響民生，直接借口說天上出現彗星給否決了。彗星在古代是不祥之兆，唐太宗李世民沒有任何理由反駁。即便造再多假的祥瑞，也抵不過這一條。

　　不僅彗星的能量巨大，就連蝗災、水災、旱災在古代都認為是皇帝失德，上天給予的懲罰，導致這些災難也具備跟彗星一樣的能量，都可以成為諫官、諫臣有效阻止盛世皇帝泰山封禪的理由。

　　然而這些災難少嗎？在生產力低下的古代，實在太難避免了。祥瑞被不祥之兆打敗，能過諫官、諫臣這一關的皇帝差不多又要除掉一大半了。

　　第四項指標：身體健康

　　泰山封禪，封的是地，禪的天，參加的皇帝必須一步一個腳印走上去，這是需要很強健的身體才能支撐得起來的。像做皇帝時間比較晚的隋文帝、雍正等人明顯是不合適，而身體不好的漢文帝、漢景帝、漢宣帝、漢明帝、漢章帝、宋仁宗、明仁宗、明宣宗也基本要全部刷掉。

　　唐高宗李治泰山封禪本來是不想去的，因為他身體不好，三十多就患風病，要爬上去是夠嗆。只是武則天一直慫恿，給硬逼上去的。但從泰山封禪完下來沒多久就死了，有沒有受到爬山影響導致病情惡化都不知道。

　　所以這些扣除，剩下身體硬朗的，只有秦始皇、漢武帝、光武帝、唐太宗、武則天、唐玄宗、明太祖、明成祖、康熙、乾隆等人。唐太宗因為太尊重諫官、諫臣的話，祥瑞指標不夠要除掉，唐高宗有永徽之治且又被“硬逼上去”要加上，于是名單變成了：秦始皇、漢武帝、光武帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、明太祖、明成祖、康熙、乾隆。

　　剩下的問題

　　也許你會很奇怪，不是還有宋真宗嗎？而且明太祖、明成祖、康熙、乾隆四人為何也沒去？

　　宋真宗趙恒其實是沒資格泰山封禪的，因為他一來沒收復幽云十六州，不算統一全國；二來簽訂了有爭議的“澶淵之盟”，耗費北宋大量財政支出；三來身體不好，在位后期身患頭風，爬上泰山也是很勉強的事情。而且泰山封禪他就花了八百余萬貫，還不包括西祀汾陰以及其他地方出行的費用，直接把北宋幾十年的積蓄全掏光了，影響也十分惡劣。

　　至于身體較好的明太祖、明成祖、康熙、乾隆四人，有一部分原因是受到宋真宗影響，對泰山封禪不怎么感冒了；其次一點是明朝、清朝疆域要比宋朝大，地理測繪手段也提高了，泰山已經不是國內最高的山了，其地位自然也下降了。兩方面原因，讓泰山封禪不受這四位皇帝待見。

　　另外對于明太祖朱元璋與康熙而言，他們不是好大喜功的人，也不喜歡這種對統治沒有幫助的巨大財政支出，更不喜歡做這種事情了。然后是明成祖朱棣與乾隆，對前者都非常尊崇，也不太樂意在這方面進行逾越。

綜上所述，受統一全國、太平盛世、必備祥瑞、身體健康這四大指標影響，符合條件的古代皇帝寥寥無幾，再加上宋真宗、疆域擴大等問題影響，泰山地位下降，以及明太祖、明成祖、康熙、乾隆等皇帝個人原因，最終做到泰山封禪的皇帝只有秦始皇、漢武帝、光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗六位，勉強算上武則天，也只有七位。

　　看來泰山封禪真夠難的！

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歷史上第一個去“泰山封禪”的皇帝是秦始皇，但秦始皇為什么要“封禪”，“封禪”為什么非得去泰山，后世帝王們為什么以“泰山封禪”為其殊榮呢？

“泰山封禪”究竟是怎么一回事呢？

所謂“封禪”，就是祭祀天地。帝王們在某個特定的地點舉行祭拜天地的活動，以此來強調自己君權是得到上天肯定。

“封禪”最早的記錄出自《管子·封禪篇》，管仲說古代有72家到泰山封禪過，最后一位是周成王，時間約在公元前11世紀。但其實這些上古時期的封禪活動僅見于典籍的引證，真實性不可考，真正意義上可確切史料可查的泰山封禪第一人是秦始皇。

《白虎通·封禪》中云：“天以高位尊，地以厚為德，故增泰山之高以報天，附梁甫之基 以報地。明天之命，功成事就，有益于地，若高者加高，厚者加厚矣。”

“封”為祭天，“禪”為祭地，封禪就是一種因自身獲得功德，給天地做個報告，使山高地厚來報天地之功。簡單點來說，就是皇帝認為自己的功勞很大，但功勞還需要上天認定一下，所以尋一個高山之地，仰望天空，做一場宣示眾人的報告會，以此來彰顯自己統治的合法性。對過去是認定，對將來是鞏固。

那么為什么泰山成為大部分帝王的選擇呢？

泰山其實并不是唯一的封禪地，最喜歡封禪的唐高宗、武則天夫婦就多次到嵩山封禪。泰山在中國文化源流中承載了太多的尊崇，以至于最終被神話，道教五行說將泰山認為是統管人間官職升降與人間生死的存在。

早在先秦時，泰山就成為了很多人心目中神圣的代表，而齊魯文化對時代的影響相當之大，所以泰山的象征意義也就更加濃厚，因此，泰山成為了封禪正宗之地。

泰山封禪活動的本質是帝王尋求身份認同和文化認同，以此來彰顯自己統治的正統性與合法性。

泰山封禪難么？

從秦始皇第一個登山泰山做報告會開始，歷史上僅有6位帝王開過這樣的報告會，他們分別是漢武帝劉徹、光武帝劉秀、唐高宗、唐玄宗李隆基、宋真宗趙恒。

中國歷史幾百個皇帝，為什么只有這么6人有過泰山封禪的體驗呢？是泰山封禪標準太高，還是其他什么原因所導致的呢？

泰山封禪的本質是一場祭祀活動，對于帝王來說也是一場盛大的政治秀，一定程度上跟宗族祭祖祭天性質是一樣的。但這種活動只能是帝王來說，因為也只有帝王才有資格代表天下蒼生向天地做報告。

作報告，那必然就要有可以講的事情，而能夠向天地講述的，那么就必須是造福天地的事情，放在皇帝身上，也就是其政治治理的功績，方才能彰顯自身統治的正統合法，完成身份和文化的雙重認同。

秦始皇統一六國，建立了一個全新的王朝，開創了一個前所未有的時代。但這個新時代，也急需身份文化認同。秦始皇要證明自己對天下統治的合法性，天下之民需要在文化上找到被“統治”的認同。

在中國文化里，通過祭祀天地的活動，從上天那里得到認可，便是這種“認同”的實踐。所以秦始皇在泰山封禪，向世人證明，自己的功績是上天認可的，是上天派自己來統治天下臣民的。

封禪泰山是為了尋求認同，也是彰顯自身功業的顯赫，但想要做這兩件事情的皇帝，要么是面對思想不統一，君權不彰顯的情況；要么就是想要證明一下我很棒，我很厲害。

換言之，舉行泰山封禪活動是皇帝要么不自信，要么過分自信的表現。

弄清楚這個點之后，我們再回到問題本身就能理解為什么歷史上只有6個皇帝有過泰山封禪的體驗了。

秦始皇前文已述，漢武帝大致上是過分自信，自認為功業遠朝三皇五帝，所以要到泰山走一遭，給自己的皇帝人生一個完美的注腳。

光武帝封禪泰山的動機就不太好講了，他在位的第三十個年頭，群臣鼓動他去封禪，但卻被他大罵了一頓：“朕登基三十年，百姓尚有滿腹怨氣未能消解。誠如孔子所言，’吾誰欺，欺天乎？’難道泰山的神靈會輕易受騙嗎？難道要讓朕去玷污七十二代圣賢封禪的記錄嗎？以后再有借封禪、賀壽一類名義前來歌功頌德的，一律處以髡[kūn]刑，責罰屯田！”

可見光武帝其實對封禪有著深刻清醒認識的，而且劉秀的行事風格向來低調不太會去做這類耀武揚威的窮顯擺的事情。可僅僅過了三年，劉秀就突然性情大變，開啟了浩大的封禪泰山活動。

其實并不是劉秀變了，而是他偶然翻閱《河圖會昌符》的時候，看到了這么一句話：“赤劉之九，會命岱宗。不慎克用，何益於承”。漢朝崇火德，服紅色，劉秀是劉邦九氏孫，劉秀把“赤劉之九”理解為自己，“會命岱宗”，也就是去泰山啦。

不過到底是不是真有這么一回事，并不好說。但劉秀的治國之道里面有一個重要手段被他頻繁使用，那就圖讖，他在用人、廟祀上都喜歡用讖來決斷。當然劉秀也很聰明，對讖的解讀作出了嚴格限制，換言之就是只有自己解讀的才對。

或許看了《河圖會昌符》之后，劉秀靈機一動，解讀一番后，心理上認可了這是冥冥之中的指引，便去封禪了，又或許劉秀心底里其實蠻想著去封禪的，只是群臣勸諫而去太不要臉，“讖言”的啟示更加充滿神秘感和使命感吧。

至于之后的三位，心思大多也是彰顯自身功業吧。

泰山封禪具有極強的象征意義，但它本身又不是一件必須要去做的事情，它是帝王自信表演的最高舞臺，這個舞臺并沒有世人定下的普世規則。不是說只要達到那些條件就能去做。

它沒有任何硬性規則，只要出得起錢就能去，但沒有規則，就代表著要實現封禪的最佳效果是難以量化的。它高高在上，卻無跡可尋，很容易畫虎不成反類犬。

一旦去封禪，皇帝就等于承認了自己的自我感覺良好，但天下人怎么看就不好說。這就等于是告訴天下人，你看我做皇帝做得多棒，快來夸我，雙擊666。可但凡求表揚的人，基本都是被吐槽的對象，最后慘遭打臉，宋真宗就是反面教材。

所以封禪是一把雙刃劍，風險極高，一般皇帝不敢做，得到身份文化雙重認同的皇帝不用作，雄才大略的皇帝只著眼于現實，不用去做這類歌功頌德的表面文章。

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中國古代帝王，都有祭祀天地的活動，而且是相當神圣而隆重的，對帝王祭祀天地的活動，規格按類別不同級別高低有所不同！

一般每年所做的常規祭祀活動，一般在京城特殊地點舉行，像明清時期，北京是京城，所以，在北京有以故宮為中心的南面有天壇，北面有地壇，東面有日壇，西面有月壇。

天壇主要每年皇帝祭祀天神，地壇就是祭祀地神，祭祀天地，皇帝必須參加，祈求皇天保佑，風調雨順、國泰民安，日壇祭祀太陽神，月壇祭祀月亮神以及天上其他星宿神袛，皇帝可以不參加，有相關官員組織進行！

此類活動，其實在明清以前也有，如西安也有唐天壇位置在唐太極宮、大明宮的南面，位置在陜西師大院內，唐地壇處于太極宮、大明宮的北面，位置在今西安城北，伍家堡村東南，緊鄰北辰大道，遺跡已經很模糊，這種分布與北京天壇地壇方位相同！

不過，西安未見日壇、月壇遺跡！不知是時代久遠，遺跡消滅了，還是什么原因。

這樣在京城進行的祭祀活動，每位皇帝每年都要做，是常規祭祀天地的活動！

那么，“泰山封禪”就屬于超常規的祭祀活動了，并不是所有皇帝都能舉行的，一般品行高尚，功績卓著的帝王，才有資格舉行“泰山封禪”，可以通過祭祀活動向天地匯報自己治國安民的得失，祈求皇天保佑，風調雨順，國泰民安。

另外一層作用，就是借助“泰山封禪”，明確天神授天子權力，使皇權得以鞏固，增大皇帝對民眾的統治合法性！

歷代帝王自稱天子，“封”就是祭祀天神，就是與天神對話交流，那么離天神越近越好，泰山之巔距離天最近，就是祭祀天神的最佳地方！泰山頂設壇祭祀昊天上帝！

至于“禪”就是祭祀地神，一般與“封”的地方不同，一般舉行“禪”的地方是比泰山低的位置，在泰安有兩個地方可以祭祀地神，也就是“禪”，一個是梁父山，這叫“主封泰山，必禪梁父”，還有一個是社首山，社首山是泰山的附屬神山，古代帝王封禪泰山時多于社首山設壇祭祀后土。

在天壇、地壇祭祀天地，方便參與，所以每個皇帝每年都舉行。但要去“泰山封禪”路途遙遠，而且要求規格高，并不是所有皇帝都滿足條件，所以，只有很少的皇帝舉行“泰山封禪”

歷史上總共有六位皇帝舉行“泰山封禪”，他們分別是秦始皇嬴政、漢武帝劉徹、漢光武帝劉秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗趙恒，秦朝一位始皇，最具有資格，漢朝兩位，唐朝兩位，宋朝一位。

自宋真宗以后，再無皇帝舉行“泰山封禪”，到底是什么原因，眾說紛紜，后來有那么多優秀皇帝，為什么不“泰山封禪”了，有人認為，宋真宗的“泰山封禪”，使該活動貶值了，所以，后來的皇帝都不舉行了！

其實，我以為宋以后，盛世時期短，金、元、清又都是游牧民族，祭祀風俗習慣與漢人有所不同，也就淡化了“泰山封禪”活動！

而且，在明、清時期，北京城內，天壇、地壇祭祀天地，方便簡單，從功能來講又能代替“泰山封禪”，所以，也就不再長途跋涉、興師動眾的去泰山了。

由此一來，“泰山封禪”的殊榮，也就只有前面所述的六位皇帝分享了！

王者受命，易姓而起，必升封泰山。也就是說泰山封禪的意義在于告訴天下臣民，新王朝是受命于天的，皇帝的權利是君權神授，天下臣民都要順皇帝之意行事。帝王要想泰山封禪必須要有驚天動地的不世大功，無功而封禪泰山會惹得天怒人怨。封禪的帝王皆受命然后得封禪，受誰的命呢，自然是受天命。因此有史記載的僅六位皇帝獲得泰山封禪殊榮。這六位泰山封禪的皇帝分別是：秦始皇嬴政、漢武帝劉徹、漢光武帝劉秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗趙元休。

《史記.封禪書》中說，泰山封禪并非是秦始皇首創，先秦時代很多帝王都去泰山封禪了。孔子曾說：觀易姓而王可得而數者七十余人，不得而數者萬數也！也就是說在孔子之前，去泰山封禪且能說出姓名的帝王有七十余人，說不出姓名的則有上萬人！齊恒公稱霸中原后，意圖去泰山封禪，管仲想阻止齊恒公，并列舉了一些去泰山封禪的帝王，這些人都是帝王天子，而齊恒公僅僅是一個諸侯，他沒有資格去封禪。齊恒公說他：兵車之會三，而乘車之會六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。昔三代受命，亦何以異乎?于是管仲協助齊恒公封禪泰山！

從管仲的口中我們得到先秦時代封禪泰山的帝王有：無懷氏（風蒼芒）、虙羲（伏羲）、神農、炎帝、黃帝、顓頊、帝干、堯、舜、禹、湯、周成王等。帝王想要封禪泰山難度十分大，司馬遷認為有三點要求：其一、受命于天；其二、功蓋天地；其三、德及萬物。司馬遷在《史記.封禪書》中說：自古受命帝王，曷嘗不封禪....雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽。秦始皇封禪泰山，七十二博士大部分都反正，支持的人各有各的禮儀流程，爭論不下。秦始皇大怒，將儒生們都趕走，用秦國祭祀祖先的禮儀流程封禪泰山。秦始皇下山時遇到暴風雨，將秦始皇淋成落湯雞，秦皇在一棵大樹下避雨，事后給這棵大樹封爵為五大夫；秦皇被雨淋之事，被儒生們描寫成秦德不足。

“泰山封禪”是古代皇帝的最高榮耀，是帝王進行天、神、人之間的溝通！

什么是“泰山封禪”，又為什么要選擇泰山？

大家常常聽說“泰山封禪”，但是什么是“泰山封禪”呢？在古代，人們把祭天叫做“封”，把祭地叫做“禪”，所以“泰山封禪”說白了就是在泰山祭天祭地，那么為什么要選擇泰山呢，別的山不行嗎，其實很簡單，就是因為泰山是最高的山，是人們認為人離天最近的地方，也就是人和天能夠交流的地方，帝王乃是天之子，所以要到泰山進行封禪，與天進行交流。

歷史上為什么僅僅有六位皇帝進行“泰山封禪”?

由于在古時，“泰山封禪”是被認為很神圣的，所以不是誰都可以去的，就像是普通人光宗耀祖一直，得是有成就了，如做大官了，發大財了，才會來到祖祠，祭拜祖宗，炫耀一下自己的功績。皇帝也是如此，自認為是天之子，自己覺得自己有成就了，才會向他的父親天去祭拜，炫耀自己的功績。而皇帝不如普通人，如何才算作是成功呢？

史學家司馬遷在《史記·封禪書》寫出了一個標準，一是國家必須統一，這個條件是必然的，國家如果都不統一，相當于自己家族的家產都被人搶走了，家產都守不住還有何臉面對列祖列宗啊;二是在位帝王政績卓著，要國泰民安、國富民強，這個也好理解，如果僅僅是國家統一還不夠，最起碼也得足夠富有啊，如果整個國家的百姓都很窮，意味著國家窮，這么窮怎么好炫耀啊！;三是天降祥瑞，這個現象意味著老天對在位的天子表示認可，所以帝王可以進行封禪了，這個條件說難難說簡單簡單，因為可以人為啊！

歷史上那六位皇帝進行了“泰山封禪”！

中國封建社會歷史上帝王有數百個，但是進行“泰山封禪”卻僅僅有六位，分別是，秦始皇嬴政、漢武帝劉徹、漢光武帝劉秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗趙恒，在這六位皇帝當中我認為嬴政和漢武帝最有資格，一個是中國第一個皇帝，掃六合，一統天下，史稱始皇帝;一個是武帝，征戰匈奴，掃除禍患。而劉秀、李治、李隆基則資格稍顯不足，之所以會進行封禪，主要是國家當時還算強大。至于趙恒則在差一籌，因為國家還屬于動蕩時期，雖然經濟比較富有，但是軍事能力不行，還常常挨欺負呢！

“泰山封禪”是古代皇帝的最高榮耀，但是雖然如此，實際上不過是一個虛名罷了！進步進行封禪既不會使國家更加強大，也不會使國家變的弱小，會有改變的僅僅是一個虛榮心罷了！歷史上也有很多帝王是有資格進行“泰山封禪”的，但是卻并沒有，為什么呢？因為，他們知道這那是什么天、神、人合一，只不過是滿足一顆虛榮心罷了！弄不好還要受后人嘲笑。

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