我讀過的人物傳記不算太多，但是曾經(jīng)讀過的傳記里我認為很多都值得大家一讀，我將這些書推薦給大家
1、吳晗《朱元璋傳》
本書是吳晗1948年寫定的版本，當(dāng)時作者思想自由，文思活潑，語言生動，正當(dāng)盛年。在他筆下，一個歷經(jīng)艱辛磨難，乞討度日的小流氓和英勇睿智、氣度恢宏的統(tǒng)帥；一個勤政愛民、夙興夜寐又猜忌心極重，殺戮成性的矛盾復(fù)雜多面的帝王形象活靈活現(xiàn)，本書終成明史及帝王傳記的不朽名著。
原文摘錄：
（1）士誠出身私鹽販子，遇事斤斤計較，顧慮多，疑心重。友諒是打魚出身的，慣在風(fēng)浪里過日子，野心大，欲望高，一個保守持重，一個冒險進取。以此，…對士誠以守為攻，用精兵扼住江陰、常州、長興幾個據(jù)點，使士誠不能向西進一步；對友諒則以攻為守，使友諒不能不分散兵力，駐守可能被攻擊的要塞，不能集中運用兵力。
（2）影射”無非是嚴肅的“惡搞”，“惡搞”往往是非正規(guī)的“影射”，在社會生活正常化之前，各種另類表達之糾纏亦無從擺脫。
2、張居正大傳
張居正是明朝后期杰出的政治家，也是中國歷史上最著名的改革家之一。他從荊州的一個普通家庭起步，經(jīng)過不懈努力，成為萬歷首輔、神宗皇帝老師，以及明朝中興的奠基人。
張居正對明朝的弊政做了大刀闊斧的改革，取得了良好成效，在政治、經(jīng)濟和軍事等方面都頗有建樹。但是，為了推行改革措施，張居正也曾經(jīng)使用過不光彩的手段，其個人生活也難說檢點。生前，他位高權(quán)重，一言九鼎；死后，卻被剝奪謚號，查抄家產(chǎn)，禍及子孫。否定了張居正改革成果的大明帝國，也走向了滅亡之路。
原文摘錄：
（1）居正和高拱的私交本來不錯，但是現(xiàn)在他們的地位太逼近了。逼近便是一種威脅，高拱當(dāng)然不會愉快，而且高拱有他的一群人，他們要立功，便要先提高拱制造敵人，然后再把敵人打倒。政治的主張，是由黑暗走向光明，但是政客的陰謀，是由光明走向黑暗。
（2）首輔的產(chǎn)生，常常是論資格，所以往往身任首輔數(shù)年，忽然來了個資格較深的大學(xué)士，便只能退任次輔；首輔、次輔職權(quán)的分限，一切沒有明文規(guī)定，只有習(xí)慣，因此首輔和其余的閣員，常時會有不斷的斗爭。
（3）徐階不是這樣。他不是鋼鐵，也不是水，他是一方橡皮。橡皮是柔的，遇到堅強的壓力，能屈服，能退讓，但是壓力減輕的時候，立即恢復(fù)原狀。對于外來的力量，他是抵抗，但是永遠不采取決裂的態(tài)度，即在退讓的時候，他也永遠不曾忘去撐持。這是政治上的一種風(fēng)度。
（4）居正曾經(jīng)自稱別無他，但能耐煩。這是一句謙虛的話，但是耐煩確是能使他成功的品德。耐煩的人，對于一切事有布置，有步驟。他不會一曝十寒，然而他也不求一勞永逸，只是一步一步，腳踏實地去干。
3、蘇東坡傳
《蘇東坡傳》簡述了蘇東坡的一生。蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部，蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩：這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。
（1）孤館燈青，野店雞號，旅枕夢殘。漸月華收練，晨霜耿耿，云山摛錦，朝露漙漙。世路無窮，勞生有限，似此區(qū)區(qū)長鮮飲。微吟罷，憑征鞍無語，往事千端。
（2）可是，別人所不能了解的是，蘇東坡會因事發(fā)怒，但是他卻不會恨人。他恨邪惡之事，對身為邪惡之人，他并不記掛心中。只是不喜愛此等人而已。因為恨別人，是自己無能的表現(xiàn)，所以，蘇東坡并非才不如人，因而也從不恨人。
（3）在蘇東坡的看法上，感官的生活與精神的生活，是一而二，二而一的，在人生的詩歌與哲學(xué)的看法上，是并行而不悻的。因為他愛詩歌，他對人生熱愛之強使他不能苦修做和尚；又由于他愛哲學(xué)，他的智慧之高，使他不會沉溺而不能自拔。他之不能忘情于女人、詩歌、豬肉、酒，正如他之不能忘情于綠水青山，同時，他的慧根之深，使他不會染上淺薄尖刻、紈绔子弟的習(xí)氣。
（4）赤壁夜游是用賦體寫的，也可以說是描寫性的散文詩，有固定的節(jié)奏與較為寬泛的音韻。蘇東坡完全是運用語調(diào)和氣氛。這兩篇賦之出名不無緣故，絕非別人的文章可比，因為只用寥寥數(shù)百字，就把人在宇宙中之渺小的感覺道出，同時把人在這個紅塵生活里可享受的大自然豐厚的賜與表明。在這兩篇賦里，即便不押韻，即便只憑文字巧妙的運用，詩人已經(jīng)確立了一種情調(diào)，不管以前已然讀過十遍百遍，對讀者還會產(chǎn)生催眠的作用。人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
4、王安石傳
《王安石傳》的主人公作為千年不遇的杰出人士，生前卻被世人責(zé)難，死后數(shù)代都不能洗刷罵名，在西方有英國之克倫威爾，在中國則有宋代王安石。干百年來，王安石被罵作集一切亂臣賊子之大成的元兇。其實，他是數(shù)千年中華文明史上少見的完人。其德量汪然若干頃之陂，其氣節(jié)岳然若萬仞之壁，其學(xué)術(shù)集九流之粹，其文章起八代之衰，其所設(shè)施之事功，適應(yīng)于時代之要求而救其弊，其良法美意，往往傳諸今日莫之能廢。
原文摘錄：
（1）曾文正謂宋儒寬于責(zé)小人而嚴于責(zé)君子。嗚呼， 豈惟宋儒，蓋此毒深中于社會，迄今而日加甚焉。孟 子惡求全之毀。求全云者，于善之中必求其不善者云爾，然且惡之，從未有盡沒其善而虛構(gòu)無何有之惡以 相誣蔑者。其有之，則自宋儒之詆荊公始也。夫中國 人民，以保守為天性，遵無動為大之教，其于荊公之 赫然設(shè)施，相率驚駭而沮之，良不足為怪。
（2）陳橋之變，醉臥未起，黃袍已加，奪國于孤兒寡婦手中 ，日未旰而事已畢。故其初誓諸將也，曰 ： “汝等貪富貴，立我為天子，我有號令，汝等能稟乎？” 蓋深憚之之詞也。由此觀之 ，前此之有天下者 ，其 得之皆以自力，惟宋之得之以他力。夫能以他力取諸人以予我者，則亦將能以他力奪諸我以予人。藝祖終 身所惴惴者，惟此一事；而有宋積弱之大原，皆基于是矣。
5、梵高傳
《渴望生活——梵高傳》是歐文·斯通僅二十六歲時的作品。歐文·斯通認為，最能打動讀者的不是名人深厚的成就和輝煌，而是他們追求和探索的過程。七十余年來，梵高悲慘而成就輝煌的人生震撼無數(shù)讀者。這部作品也成為歐文·斯通的成名作，被譯成八十余種文字，發(fā)行數(shù)千萬冊，感動億萬讀者。
原文摘錄：
（1）文森特喝得太猛，幾乎嗆住了，他甚至等不及把粘在唇上的奶皮揩掉就接著說下去：“我們內(nèi)心的思想，它們表露出來過嗎？也許在我們的靈魂中有一團烈火，但沒有一個人前來取暖。過路人只看見煙囪中冒出來的一縷青煙，便接著走自己的路去了。那么，聽我說，應(yīng)該怎么辦呢？難道不應(yīng)該守護著心中的這團火，保持自己的熱情，耐心等待著有人前來取暖的時刻嗎？”
（2）我不屬於這兒。我是個農(nóng)民畫家，我要回到我的田野上去。我要找到一個太陽，它熾熱得能把我心中除了繪畫這種慾望以外的一切都燒光。
6、富蘭克林自傳
《富蘭克林自傳》是一部影響了幾代美國人、歷經(jīng)兩百余年經(jīng)久不衰的勵志奇書，它包含了人生奮斗與成功的真知灼見，以及諸種善與美的道德真諦，被公認為是改變了無數(shù)人命運的美國精神讀本。閱讀本書，與一個偉大心靈對話，收獲一份人生修養(yǎng)的智慧。
原文摘錄：
（1）1. 節(jié)制：食不可過飽，飲不可過量 2.緘默：避免無謂閑談，言談必須對人有益 3.秩序：生活物品要放置有序，工作時間要合理安排 4.決心：要做的事情就要下定決心去做，決心做的事情一定要按時完成。 5.節(jié)儉：不奢侈浪費，任何花費都要做到有益，不論是于人或于己 6.勤勉：珍惜每一刻時間，去除一切不必要之舉，勤勉做一切有益之事 7.真誠：不損害他人，不使用欺騙手段。考慮事情要公正合理，說話要有真憑實據(jù) 8.正義：不損人利己，應(yīng)盡的義務(wù)要履行 9.中庸：避免任何極端傾向，克制一切報復(fù)心理 10.清潔：身體、衣著和居所要力求清爽整潔 11.平靜：剔除不必要的煩惱。也就是指那些瑣碎的、常見的和不可避免的不順利的事 12.貞節(jié)：少行房事，不使身體虛弱、生活貧乏，以利于身體健康或養(yǎng)育后代。不可損壞自己或他人的聲譽或者安寧 13.謙遜：以耶穌和蘇格拉底為榜樣
（2）這時的前后，我偶然看到一卷殘缺不全的《旁觀者》寶，那是第三卷。我以前一本也沒看見過。我買了它，讀完了它，讀得十分愉快。我認為文章寫得極好，如果可能的話，我還很想模仿它。抱著這個念頭，我取出其中的幾篇，把每句的大意摘要錄出，放置幾天以后，再試著不看原書，用自己想到的某些合適的字，就記下的摘要加以引申復(fù)述，要表現(xiàn)的跟原來的一樣完整，把原篇重新構(gòu)建完成。然后我又把我寫的《旁觀者》拿來與原來的比較一下，發(fā)現(xiàn)我的一些錯誤并加以改正。但是我發(fā)現(xiàn)自己缺乏詞匯，或在記誦和運用詞匯方面缺少準備。我想如果在那時以前我還繼續(xù)寫作詩的話，一定能獲得豐富的詞匯。因為為了和律和協(xié)韻，寫詩常常需用意義相同而長短不同、聲調(diào)不同的字，這樣就會把我擺到繼續(xù)不斷搜求大量詞匯的需要下，也會幫助我記住它們而能運用自如。因此，我把一些故事改寫成詩，過了些時候，當(dāng)我把那散文已完全忘凈了，我再把詩改寫成散文的格式。有時我也把我記錄的摘要大意打亂，幾個星期之后，當(dāng)我開始理出整句，完成全篇時，就先竭力使它們還原為最好的次序。這樣是為了訓(xùn)練我的構(gòu)思能力。而后再把我的作品與原文比較，發(fā)現(xiàn)錯誤，再改正過來。有時我竟發(fā)生妄想，在某些意義不大的細節(jié)上，認為我已是十分幸運的改進了原文的方法和文體，而這妄想鼓勵我自以為可在后來成為一個過得去的英語作家。對于當(dāng)作家，我是非常有雄心的。我做這些練習(xí)和閱讀的時間是在晚上下班以后，或在早上開始以前，或在星期日。星期日我總設(shè)法獨自留在印刷所里，盡力避免平昌出席公眾祈禱會。這件事，在我父親管教之下時，他時常嚴格的要我參加，不過我實在仍認為那是一種義務(wù)，雖然對我來說，我勻不出時間去參加這種活動。