近代以來，猶太人的建國運動又被稱為“猶太復國主義”，1948年現代以色列國建立，更是被猶太民族定義成了“復國”。這是因為，早在公元前11世紀，猶太人的祖先——希伯來人就在迦南，即當今的巴勒斯坦地區，建立過統一的以色列國，定都大衛城（今耶路撒冷）。

（古以色列國與現代以色列版圖高度相似）

早在公元前2000年左右，根據《舊約圣經》—創世紀一章記載，先知亞伯拉罕率希伯來人來到迦南地區，他的孫子雅各與天使摔跤取勝。因為表現過于優異，被耶和華神“特意關注”，還給賜名——以色列。表面上的意思是“與神角力者”；更進一步，還帶有”神選之子”的意味，暗含耶和華神對亞伯拉罕后裔的認同與祝福，他們的族群定居的土地則屬于“神選之地”。

當然，這都是神話和經文的記載，大家當傳說聽聽就好了。不過，雅各到是個真是存在的人物，他的12個兒子最終還演化成以色列12個部族。這12個部落統一后，就是前面提及的古以色列王國了。古以色列國在所羅門王統治時期，達到了鼎盛。至今，很多猶太男性的名字都喜歡叫所羅門，就是表達對偶像的崇敬之情。

（神斷兩個婦女爭搶一個嬰兒，哪個才是真正孩子母親的典故，就發生在所羅門國王身上。看來這國王也夠忙的，除了強軍、強國搞經濟建設、外交活動，還得經常神斷“家務事”）

再往后，就走下坡路了。到了約公元前935年，以色列分裂，北部的叫色列王國，南部的稱為猶大王國（注意，不是猶太）。

公元前722年，以色列王國先被亞述所滅。而此時，同族同宗的猶大王國不但沒有出手幫助同胞抗敵，還在背后捅刀子，拒絕接納以色列王國的難民進入。這導致，古以色列國的居民大多被掠往亞述，在長期共同生活中，逐漸被同化，自此，這部分猶太人湮滅在了歷史之中。

然而，風水輪流轉，到了 公元前586年，大約等同于咱們中國的先秦春秋時期，新巴比倫攻占了耶路撒冷。至此，猶大王國覆滅。大批猶太人被掠往巴比倫為奴，這就是著名的“巴比倫之囚”。

猶大國被滅后約半個世紀，第一個橫跨三大洲的帝國——波斯攻占了巴比倫。波斯統治者對猶太人采取了較為溫和的政策，大約5萬猶太人重返耶路撒冷定居，后又不斷的繁衍生息，逐漸重新形成了一定規模的人口。

這一時期，還出了個著名人物，波斯王后——以斯帖。

以斯帖被人販子擄進波斯王宮，隱瞞了猶太人的身份，成了波斯王的王后，生活和諧美滿。

在波斯權臣密謀詭計要迫害屠殺帝國境內猶太人之時，以斯帖王后大膽亮明了自己的真實身份，一邊擺事實，講道理，一邊談感情，硬是在廟堂之上，公開挫敗的對方的“大陰謀”。

那國王得知了自己妻子的猶太人出身，也并沒怪罪，反而任命了以斯帖的大舅猶太人末底改為宰相，參與國家治理。

看來，這國王兩口子是妥妥的真愛。

以斯帖的事跡被后世傳頌于《圣經·以斯帖記》，猶太教的普珥節也是紀念的這個。這段佳話曾多次被拍成影視劇，比如美國電影《與王一夜》。

整個古波斯帝國統治時期，猶太人基本能得到較為平等的公民待遇。買房置地，當官做生意都不受限制，算是過上了難得的幾百年安穩歲月。

對了，這個波斯帝國的后代，就是現在的每日都會上新聞的伊朗。

雖然這片熱土上的居民早就放棄了拜火教，成了穆斯林，但始終非常看重自己的波斯人身份，堅持說著波斯語。

還有，伊朗天天“喊打”的對象——以色列，則是以斯帖王后的族群。

只是，這讓兩千年前，《圣經》中恩愛情深的波斯國王兩口子情何以堪......

再往后，波斯帝國不斷“縮水”，自身都難保，愈發難以罩著猶太人了。公元2世紀初，巴勒斯坦地區又被并入了羅馬帝國版圖，信奉基督教的羅馬人把猶太人視為瘟疫一樣的“異教徒”，統治異常殘暴。最終，猶太人大起義失敗后，羅馬統治者摧毀了耶路撒冷城，并將猶太人逐出了巴勒斯坦，猶太民族歷史開始了大流散時期。多數猶太人流亡到了歐洲。又被歐洲各國變本加厲的打壓迫害了一千多年。

到了近代，猶太復國運動興起。此時的英國正在不斷蠶食被譽為“西亞病夫”的奧斯曼土耳其帝國，急需個幫手來平衡和管理巴勒斯坦地區的阿拉伯人。

一戰中，為了加快肢解奧斯曼土耳其帝國，1917年，英國人在11月2日宣布了《貝爾福宣言》“英王陛下政府贊成猶太人在巴勒斯坦建立一個民族之家，并會盡力促成此目標的實現。”

于是，在英國政府的支持下，大批猶太人開始從世界各地奔赴巴勒斯坦，要回歸這片“流淌著牛奶和蜜”的故土。只是，此時，自然環境不比千年前，牛奶和蜜自己流不出來，需要艱辛的勞作。

到了上世紀30年代，通過兩代人的經營，猶太人已經在巴勒斯坦建立了大片定居點，發展了現代工農業，以及較為完善的教育體系，甚至還擁有一些自治武裝。

期間，猶太復國主義者們也曾考慮過其他地區的建國方案，個個都比巴勒斯坦面積達。比如，阿根廷南部的巴塔哥尼亞地區、非洲烏干達或者馬達加斯加、埃及的西奈半島，甚至還考察過中國東北、塞浦路斯等。但是，各種內外因素的作用下，都僅停留于紙上談兵階段。

最終，在美國的鼎力支持和蘇聯的積極運作下，猶太人決定回歸故土。畢竟，2000多年過去了，古以色列國祖先們留下的哭墻和圣殿遺址都還在，想著就覺得特別神圣。畢竟，那些備選地區原面積再大，也無法和故土與精神家園媲美。

而這個“精神家園”，很大一部分，就是所羅門時代的古以色列王國。

1948年5月14日，在兩千年前的以色列王國故土上，現代以色列國宣布建立。

之所以叫“以色列”，其實還有一定的現實原因考慮。二戰后的那幾年，猶太人在國際社會上仍然不太受待見，甚至到了六七十年代，拉美的一些國家，諸如阿根廷、智利等國還不時興起一番排猶浪潮。所以，直接叫“猶太國”也不怎么合適，容易引起對方有意無意的反感和抵觸。

顯然，主體民族跟國名也沒有特別直接聯系，日本也沒有叫“和國”，咱們中國也沒叫“漢國”。

因此，相對于“猶太”這個民族的名字，“以色列”更能代表其民族心中的情愫，意義更重大，更適合再次被用作國名。

【大長文預警】七師弟來大概敘述一下，大概是宗教和歷史兩個方面的原因。七師弟作為CPC的一員，確實對猶太教和基督教不算太熟悉，如果宗教方面說錯了，看官輕噴。

猶太人的三個稱謂——希伯來人，以色列人和猶大族

在諸多歷史資料里，把猶太人也稱謂為希伯來人。猶太人講的語言，叫做希伯來語。希伯來這個詞最早出現在舊約《圣經·創世紀》的章節之中，當時神稱呼亞伯蘭（亞伯拉罕）為希伯來亞伯蘭。希伯來在當時的語言中意思是“從河那邊渡過來的人”，意指描述亞伯拉罕是渡過幼發拉底河來到巴勒斯坦地區的人，相當于上帝贈名——渡河者亞伯拉罕，于是希伯來便成為了亞伯拉罕的另一個名字。而亞伯拉罕的后人，也就自稱希伯來人。這是猶太人最早的自我稱呼。

【亞伯蘭渡河】

以色列這個詞同樣來源于舊約《圣經·創世紀》章節之中，這個詞來自于猶太人祖先雅各（以撒的兒子，亞伯拉罕的正孫），為什么雅各更加重要一些呢，因為雅各的十二個兒子成為了以色列的十二支派。以色列這個在古語中是“神的戰士”或“與神角力”的人，故事是創世紀中講到，雅各有一天在約旦河畔的渡口與一個陌生人摔跤，即使受了傷仍然堅持并最終獲勝，這個陌生人是一名天使，在雅各勝利之后，天使說，“你以后就別叫雅各，你應該叫以色列（神的戰士，與神角力者）”。以色列變成了雅各的另外一個名字，相當于上帝再次贈名——神之戰士雅各，故而此后，雅各的子孫就叫自己以色列人。

猶大族稱謂的來自于他們的第四代祖先，雅各的第四個兒子猶大（注意不是和耶穌有關的那個猶大），在舊約圣經中講到，由于猶大保護了小弟弟約瑟免遭毒手，故而上帝在雅各臨終前祝福了猶大，允諾“你父親的兒子們必向你下跪”，此后果然猶大支派成為了以色列人重要的王族，也因此，自認自己是猶大與便雅憫后裔的猶太人也叫自己——猶大族（以色列王族）。

所以大家記住了猶太人的幾個稱謂來源

希伯來亞伯蘭——渡河者亞伯蘭（始祖，先知）

以色列雅各——神之戰士雅各（第三代祖先）

猶大——上帝承諾的王族（第四代祖先）

至于為什么猶太人的國家最終選擇了以色列作為自己的國名，七師弟認為有兩個原因：

1、希伯來的稱謂過于廣泛，且在宗教故事中，阿拉伯人的祖先以實瑪利也是亞伯蘭罕之子。故而這個稱謂不準確。

2、猶大的稱謂過于狹隘，因為猶大人其實應該專指猶大支派（第四支派）一脈，且歷史上的猶大國僅由第四支派——猶大派和第十一支派——便雅憫派組成，無法代表整個猶太民族。

課外閱讀——以色列十二支派

以色列十二支派被普遍認為是當前猶太人的最早第五代始祖，猶太民族也是由此發揚光大，十二支派指的就是雅各的十二個兒子及其家族后裔，類似我們的熟悉的全真七子，之后丘處機創了龍門派，馬鈺創遇仙派，郝大通創華山派。

七師弟這里暫時把雅各比作皇帝，用清朝的描述方法，我們可以這樣聊他的兒子們：

皇長子——呂便（Reuben）

皇次子——西緬（Simeon）

皇三子——利未（Levi），被指定為神使一族，族人不分土地吃供應，專司祭司。摩 西，亞倫，均是這一脈。

皇四子——猶大（Judah），被神祝福為王，此后為猶大國王族，耶穌出自猶大支派。

皇五子——但（Dan）：

皇六子——拿弗他利（Naphtali）

皇七子——迦得（Gad）：

皇八子——亞設（Asher）：

皇九子——以薩迦（Issachar）

皇十子——西布倫（Zebulun）

皇十一子——約瑟（Joseph），被迫逃到埃及，成為埃及宰相。后人中產使徒保羅。

皇十二子——便雅憫（Benjamin），同為猶大國王族。現任總理內塔尼亞胡就是便雅憫派。

【七師弟題外話：說實話，不得不佩服猶太人修家譜的能力，不過人也確實少，方便，宗教是很大原因】

“以色列”，實際上是至少3200年之前，生活在黎凡特地區一個族群的名字，曾出現在古埃及的“麥倫普塔赫石碑”中，被認為是最早的關于以色列的文字記錄。碑文記載了埃及法老在一次戰斗中，大勝多個部落和族群的故事，其中就有以色列。

但是，“以色列”這一名稱，究竟源自何處呢？根據《圣經》傳說，先知亞伯拉罕是受上帝揀選并祝福的人，后來成為多民族包括猶太人之祖。亞伯拉罕的孫子雅各，在為別人辛勤工作許多年之后，不但娶了地主家的女兒，還變得越來越富有。

他有了許多牲畜，還有12個兒子和1個女兒。于是他受上帝的啟示，決定帶著日益龐大的家族回到應許之地迦南。途中，雅各與上帝派來的使者摔跤。他們摔了整整一個晚上，使者多次請求雅各放過自己，雅各都不答應。

天亮之后，使者對雅各說，好吧，你贏了。雅各還不罷休，因為他知道與自己角力的是上帝的人，也等于自己與上帝在面對面說話，所以要求得到祝福。上帝假裝不知道他的名字問他，他回答說叫雅各。上帝說，你從此不再叫雅各，而叫“以色列”。

就這樣，始終有上帝庇護的雅各即以色列家族，安全抵達迦南并在那里定居下來繁衍下去。后來，雅各的12個兒子，成為以色列12個部落的族長。當時不光以色列的12個部落，近東地區所有族群和部落，都以他們族長或先知先覺者的名字為名。

如猶大的部落就叫猶大，丹的部落就叫丹，本杰明的部落就叫本杰明，等等。12個部落成立了聯合的以色列王國，那也是猶太人歷史上最輝煌的時期。但是第三任國王、偉大的智慧之王所羅門之后，以色列分裂成了兩個王國。

北邊的以色列王國，含10個部落；南邊的猶大王國，含猶大和便憫雅兩個部落。古以色列王國先后在公元前722年和公元前586年，因亞述人和巴比倫人的入侵而亡國。小一些弱一些的猶大王國，在抗爭了數十年之后，同樣滅于巴比倫人。

但是，無論是流散到世界各地的猶太人們，還是繼續生活在巴勒斯坦地區的猶太人，都稱他們自己為“以色列的子孫”。有了這樣的歷史和傳說的脈胳，建國時，為什么選擇“以色列”為國名，就不難理解了。從詞源學上講，“以色列”的本義是“戰斗”或者“為上帝而戰”。

英國托管期間，巴勒斯坦的別稱是“以色列的土地”，并以英語和阿拉伯語印在貨幣、郵票和官方檔案材料上，讓“以色列”這一稱謂，從傳說和歷史走進現實，并在20世紀有了官方地位。

1948年5月14日，猶太復國領袖們，在特拉維夫開會，會議主席是即將成為開國總理的大衛·本·古里安。當討論到即將成立的國家的名字時，有人認為應該叫“猶大國”。 但這一提議很快被拒絕，因為古猶大王國的疆土，大部分不在聯合國以巴分治計劃以方邊界內。

于是，其他國名被提了出來，包括“錫安”、“薩布拉”。 本·古里安建議用“猶太國”，即猶太人的國家。開國后的第二任總理摩西·夏里特，認為“以色列”更好。投票的結果，“以色列”成為了新國家的國名。

實際上，摩西也不是“以色列國”的原創者。早在19世紀末的猶太復國主義運動中，就有一系列文章稱，一個叫“以色列國”的猶太人的、獨立的主權國家，必將在巴勒斯坦誕生。

這個問題牽扯到宗教信仰，也和歷史息息相關

名詞由來

“以色列”一詞為希伯來語，意思為“與上帝角力者”，是以撒的次子雅各與天使摔跤后，被上帝賜名為以色列，即作為以色列十二支派的始祖。記載在《創世紀32章：24-32節》。

以色列最初是指一個民族而非地名，可查最早的記載出現在公元前1211年。在過去3000年的歷史中，猶太人視以色列地為自己的民族和精神生活的核心，稱之為“圣地”或“應許之地”。以色列在猶太教中具有特別的含義，包括圣殿遺跡和相關的宗教禮儀，都是現代猶太教傳統的重要基礎。

根據圣經記載，以色列人的先祖亞伯拉罕原來居住在美索不達米亞地區，后受神呼召，遷居至迦南。以色列的先祖亦曾南下至埃及寄居，在埃及做奴工四百年。直至公元前14世紀，他們才集體離開埃及，回到迦南定居，并逐漸占領當地。

概念變化

公元前931年所羅門王死后，北方的十個支派便馬上脫離以色列聯合王國，由耶羅波安做王；而南方的兩個支派，即猶大和便雅閔，則依然由所羅門的兒子羅波安領導，自此，約一百多年的以色列聯合王國結束，國家分為北國以色列和南國猶大。

南部群體（即南國猶大）有兩個部族，以較為強大的部族猶大來命名；而北部群體（即北國以色列）則有10個部族，仍然保持著以色列的名稱。因此，居住在南部猶大地區的人，自此被稱作猶太人；而居住在北部以色列地區的人，便保持以色列人的稱號，從而使猶太人與以色列人一樣，都具有種族和民族，乃至國家的多重意義。

近幾個世紀以來，諸多流亡海外的猶太人一直試圖返回以色列。18世紀便開始有數波小型的回歸潮，從數百到上千人不等。在1878年，佩塔提克瓦出現第一個大型的猶太人農場社區。第一次大規模的回歸浪潮則始于1881年，散居在世界其他地區的猶太人來到巴勒斯坦。猶太人從奧斯曼帝國的阿拉伯人手中購買土地并且定居。

1896年，基于猶太人在東歐受到種種迫害，維也納記者和劇作家西奧多·赫茨爾發起了錫安主義運動，又稱“猶太復國主義運動”。該運動號召散居全世界的猶太人回歸故土，恢復本民族的生活方式。1897年8月29日在瑞士巴塞爾，他召集第一屆“世界錫安主義大會”，大會決議建立“一個得到公眾承認的、有法律保障的家園（或國家）”。“猶太國民基金”和“巴勒斯坦土地開發公司”等相應機構成立，幫助世界各地的猶太人向巴勒斯坦移民。錫安主義運動的發展推動“第二次回歸浪潮”（1904－1914年），約有四萬名猶太人返回定居。

本-耶戶達，著名語言學家，不懈努力復活希伯來語。

但這些猶太人來自完全不同的國度，習俗、階層，乃至膚色都完全不一樣了。甚至連他們的語言都是“再建構”的產物。

這個時候，就需要一個能讓所有人都團結起來的“錨點”讓猶太人能齊心協力地建國。而猶太人基本都信仰“舊約”，信奉耶和華。那么以色列作為一個特殊含義的名字，作為“與上帝摔跤之人”，還有比它更適合作為國名的嗎？

猶太人原來的國家就是現在的以色列、巴勒斯坦地區。猶太人和以色列人大體是一個種族。以色列人在古代泛指猶太人。以色列最早是猶太人建立的。

關注和研究中東史的朋友會知道，以色列這個名字，有3000多年歷史了。

不是1948年以色列按照聯合國巴以分治決議獨立后才有的。

木叔其實覺得我們宋金時代給以色列起的一個稱呼更有意思，也更形象。

當時宋金時期中土有了大量西來的猶太人在開封等地經商，設立了不少猶太教會堂，并請求當時的皇帝承認。

皇帝承認他們，賜名“一賜樂業”，從此猶太人就自稱“一賜樂業”信徒在中土生活。

并且一直從1000多年前生活到現在。

（宋金時期的猶太會堂模型）

以至于如今開封還有不少人說自己是當年那批猶太人的后裔。這段故事木叔在以前的悟空問答中講過，有興趣的朋友可以搜，這里不多說了。

只說說“一賜樂業”這個詞。

你不覺得這個詞和以色列很像么？

沒錯，這就是以色列的另外一種音譯。所以這也是木叔開頭所言，很喜歡這個翻譯的原因。它很好地體現了中土的翻譯水平，有安居樂業的意思，也有威嚴的天朝上國對弱小民族的尊重。

不過以色列人對以色列這個詞其實還是非常有態度的，那就是他們的先祖雅各，曾被神賜名以色列。

（2000多年前以色列王國圖）

以色列的意思是“和神摔跤的人”。

當年雅各就曾經和神仙或者天使摔跤，最后被賜予這個名字。此后雅各生了12個兒子，逐漸演化成以色列的12個支派，他也成了猶太人最重要的祖先。

有這層關系，所以，以色列這個詞含義重大，后來猶太人建立的國家中，就有用以色列作為國家的名字，比如今的以色列國家名字早了2000多年。

所以，1948年猶太人獨立復國，用以色列作為國名，也是尊重歷史的表現。

猶太國為什么要叫"以色列"？這事兒跟“聯合王國”有關，看到聯合王國您也許一下子就想到了英國。英國全稱是大不列顛和北愛爾蘭聯合王國，簡稱聯合王國。然而，福垊想要說的是，這個聯合王國不是英國，而是古以色列國。古以色列王國全稱是以色列聯合王國。

聯合王國不聯合了！

以色列最偉大的國王就是大衛王，當今以色列國旗的六芒星相傳是大衛王盾牌上的標志。別看大衛王小時候和小楚懷王都是個牧童，大衛這個放羊的牧童比小楚懷王這個放牛的牧童厲害多了。大衛王相當于以色列的秦始皇，他在位時，統一了猶太各個部落，建立起來了以色列聯合王國。大衛駕崩后，所羅門王繼位，這個以色列王類似于乾隆，到了老年窮奢極欲，愛慕虛榮，橫征暴斂，賦稅如山，這就給他的兒子羅波安留下了禍患。

年過不惑的羅波安一繼位就迷惑了，老臣們表示新朝新氣象，休養生息，儉以養德，年輕的重臣，則反對輕徭薄賦，維持高稅收。大概是代溝的原因吧，羅波安采納了年輕人的意見，都說嘴上沒毛辦事不牢。那個年輕重臣的“高見”，導致以色列聯合王國再不聯合了，走向了以色列的南北朝。

王國北部的十個部落組團割據了。這十個部落是，呂便(Reuben)、西緬(Simeon)、但(Dan)、拿弗他利(Naphtali)、迦得(Gad)、亞瑟(Asher)、以薩迦(Issachar)、西布倫(Zebulun)、瑪拿西(Manasseh) 、以法蓮(Ephraim)。他們聯合起來，自立門戶，擁立以法蓮的后人為主，改國號為以色列王國，建新都撒瑪利亞。

只有兩個部落支持羅波安，他們是猶大(Judah)、便雅憫(Benjamin)，改國號為猶大王國，也叫猶太王國，定都仍是耶路撒冷。看看這猶太人“大、太不分”哈。在我國春秋戰國時，還“大太不分”呢？太子往往都會寫成大子，但讀作了“太子”，后人會了區分大、太，也就在“多音字”的“大”字下加了一點。不過，福垊想說的是，這里的“猶大”跟出賣耶穌的“猶大”可不是同一人哦。

猶大之吻

曾經的以色列聯合王國的國王都跟猶大有關，根據耶穌家譜，耶穌也是王孫，跟大衛王同宗，是猶大的子孫。而上述這個十二個部落都跟以色列的祖先雅各的子孫。

雅各有十二個兒子，分別為：長子呂便、次子西緬、三子利未(Levi)、四子猶大、五子但、六子拿弗他利、七子迦得、八子亞瑟、九子以薩迦、十子西布倫、十一子約瑟(Joseph)、十二子便雅憫。

以色列王國國王是以法蓮的后，以法蓮是何許人也？瑪拿西又是何許人也？這兩個部落都是雅各第11個兒子約瑟的兩個養子，瑪拿西是老大，以法蓮是老二。雅各的這十二個子孫，讓福垊一下子就想到了清朝十二名鐵帽子王，而約瑟的兩個養子的情況跟代善家的兩個鐵帽子王非常相似。

猶太國為什么要叫"以色列"？

前邊說了猶太國也叫猶大國，他們這是紀念自己的老祖宗猶大呢！以色列聯合王國解體后，羅波安將原“以色列聯合王國”改為猶大王國，就是為了紀念猶大，表明自己的正統性。還有就是猶大這個名字，寓意很很好，就是“贊美”的意思，誰不希望別人贊美自己呢！

不過，猶大（猶太）再好，也不如以色列這個詞霸氣。“以色列”人在五代后漢時，進入河南省開封市，當時還叫汴京（首都），皇帝根據希伯來語的發音稱呼他們為“一賜樂業”。“一賜樂業”是一個很美好又友好的稱謂，比“以色列”的稱呼高大上。“以色列”一詞的原意是，跟天使摔跤。跟天使摔跤的人不是別人正是猶大的父親雅各。

“雅各”一詞有“抓住”和“欺騙”的意思，雅各抓住了機遇，欺騙父親謀求嫡長子繼承權，雅各和李世民一樣都是老二，兩人還都一樣的成功了，不一樣的是雅各的兄長以掃不僅活著，當時還要報復他。雅各后來被岳父欺騙就有以掃“功勞”，但最終還是雅各大獲全勝。最讓雅各自豪的是，雅各KO了天使。雅各一人出門在外，夜間有一個人向他挑戰，跟他摔跤。結果摔了一夜，那人也沒贏了雅各，即使那人在雅各大腿窩戳了一下，也還是輸了。天亮后，那人自稱是天使，要求雅各改名以色列，雅各也自豪地將角力之地改為毗努伊勒（邂逅天使）。繼續趕路的雅各，發現太陽出來后，自己的腿瘸了，原來雅各的筋被天使挑了。以色列人至今仍不吃動物的大腿窩的筋，因為這個，我們古代也稱呼猶太教為挑筋教。

猶太王國、以色列王國相繼滅亡后，猶太王國的民眾自稱猶太人，而以色列王國也是猶大的后裔，自然也可以稱之為猶太人。近代以來，猶太人受盡了磨難，也致力于復國，他們復國后就建立的國號正是以色列。福垊認為，大概猶太人認為，他們復國和建設國家，需要正是那種人定勝天的精神吧！而這種精神，他們的祖先雅各有，以色列人今天依然有！

這是一段關乎歷史淵源的故事。

猶太人也稱為以色列人，希伯來人（猶太人的遠祖為希伯來人）。

公元前2000年代末，以色列猶太國家在巴勒斯坦地區興起。根據《圣經》記載，在公元前兩千年初時，希伯來人到此定居，后來又因為氣候、環境等原因而搬到了埃及，再后來又回到這里。

猶太王國原系希伯來人的12部落之一，大概是公元前十世紀，以色列城邦統一，之后又分立出來……被分成了兩個王國，南邊為猶大王國，北邊為以色列王國。公元前722年，亞述人征伐攻占了北國以色列。

繞來繞去有些亂，也就是說，猶太王國是從以色列聯合王國分裂出去的，猶太王國本屬希伯來人的十二個部落之一。

4000多年前，猶太人在現今巴勒斯坦和以色列的交界處建立了自己的猶太王國，但是日子不長，在還未到100年的時間內，就遭到了外來民族的驅逐。之后，接二連三的災難降臨到可憐的猶太人身上，再之后，猶太戰爭失敗后，猶太人被迫背井離鄉，一直過著流浪的生活。目前，猶太人分散在世界各個地區，其中以色列是全球唯一一個以猶太人為主體民族的國家。

猶太民族是一個多災多難的民族，不過，也正是災難打擊讓他們更懂得了如此在艱苦的環境下生存和發展。猶太人被評為全球最聰明的民族之一，現如今，猶太人在社會多個領域都有杰出的表現，他們所取得的成就不得不讓人稱贊佩服。

文 | 一木君

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這實際上是三個獨立的問題。以色列這個名字最初是什么意思？古代猶太人和他們的家園是如何被稱為“以色列”的？為什么這個名字被選為現代國家？

以色列石碑

“以色列”是黎凡特一個民族的名字，至少可以追溯到3200年前，根據書面記錄中第一次提到這個名字，是在古埃及。

這是梅爾尼塔赫石碑（也稱為“以色列石碑”）上的象形文字銘文。從公元前13世紀末開始，碑文上寫著“以色列已經荒廢，它的種子已經沒有了”。

無論如何，盡管法老梅爾內普塔赫聲稱壓垮了被稱為以色列的人民，但他們確實在公元前13世紀末埃及入侵迦南時幸存下來，并將在公元前1000年的第一個世紀里，演變成一個以首都撒瑪利亞為中心的以色列鞏固王國。但很明顯，以色列這個名字可以追溯到3200多年前：這個部落是怎么得名的？

根據圣經本身，黎凡特的古代民族通常以其祖先命名。例如，較小的南方王國猶大是以雅各的兒子猶大命名的。

但圣經對以色列名字的解釋更為復雜。以色列人的共同祖先不是一個叫以色列的人，而是雅各（希伯來語雅科夫）。

一天晚上，雅各布被一個天神襲擊了。他們扭打了一夜，到了早晨，雅各的仇敵見他不能得勝，就答應賜福給雅各，使他休戰，又給他起名說：“你的名不再叫雅各，要叫以色列，因為你與神和人有權柄，又勝了人，像王子一樣。”（創世記32:28）

這樣，雅各在與神爭戰得勝后，就改名為以色列。

至于現代以色列國，其起源可以追溯到19世紀，當時猶太民族主義運動猶太復國主義形成了。該運動的成員通常將在巴勒斯坦成立的希望民族稱為“猶太國”。

在英國委任統治期間，巴勒斯坦在希伯來語中的正式名稱是“ Eretz Yisrael”。該名稱出現在希伯來語中（與英語和阿拉伯語中的“巴勒斯坦”并列）在當地貨幣，郵票和官方文件上，借以正式名稱“以色列”。

1948年5月14日，在英國結束對巴勒斯坦的統治前幾天，巴勒斯坦的猶太領導人在特拉維夫會晤。由大衛本古里安擔任總理，他將成為以色列第一任總理，這個小團體決定在英國人離開的當天宣布一個猶太國家獨立。

然后小團隊開始討論給這個國家取什么名字。

據現存唯一的訴訟材料，一年后巴勒斯坦郵報作家莫斯赫.布萊特發表了一篇文章，起初該組織想用猶大這個古老猶太王國的名字命名。但經過一些討論后，這個名字被拒絕了，因為根據當時擺在桌面上的聯合國巴勒斯坦分治計劃，歷史悠久的猶大大部分地區不在這個新生國家的邊界之內。

該組織轉而使用其他可能的名字，其中包括“錫安”和“扎巴”（薩布拉），但后來有人提出“以色列”，并舉行了投票。“以色列”以7比3獲勝。

至于是誰提出這個名字，布萊恩特說是本·古里安本人。然而，有可能在事件發生一年后，他寫下了錯誤的細節。以色列第二任總理摩西·謝里特至少從1946年開始就在演講中稱未來的猶太國家為“以色列國”，而本·古里安則在使用“麥地那·哈耶胡迪姆”這個詞（“猶太人的國家”），因此，似乎有理由認為是謝里特，而不是本·古里安。（在1965年的一次采訪中，本·古里安被問到是誰推薦了這個名字，他回答說他不記得了）。

猶太人所建的國從大衛王傳位給兒子所羅門，一直是一個統一的國家。后來所羅門傳位于羅波安，這個猶太人的國開始分裂，北部國名叫以色列，由耶羅波安作王，（圣殿工地的工頭），南部國名叫猶大國，由羅波安作王。一一摘自“圣經”