馬三立雖然師承周德山，但主要教他能耐的卻并不是周蛤蟆，而是他的胞兄馬桂元。

馬桂元的本事是萬人迷李德钖教的，據(jù)馬老本人回憶，他大哥的相聲是最像李德钖的，臺(tái)下觀眾笑得死去活來，但馬桂元依然面若冰霜，如同雕塑一般屹立在舞臺(tái)上。

而馬桂元對(duì)馬三立的教學(xué)也是非常嚴(yán)格，稍微出點(diǎn)錯(cuò)就開無雙，就連馬三立演出效果特別好，效果炸粘子，大哥也能把馬老暴打一頓，就因?yàn)橛袣饪诨蛘吖?jié)奏不對(duì)。

所以說本來天賦不算特別好的馬老，在大哥的鐵血教育下，也終于開了竅。但可惜的是馬桂元年紀(jì)輕輕染上毒癮，三十幾歲就駕鶴西去，否則馬家還能多一位大師級(jí)人物。

所以說馬三立本人的風(fēng)格是比較多樣的，既有馬桂元的傳授，也有周德山的影響，同時(shí)還有他自己后天悟出來的東西，所謂的“馬氏相聲”的內(nèi)涵其實(shí)是非常豐富的。

馬三立一生一共有十個(gè)弟子，幾乎都是拜門的弟子，得到他真?zhèn)鞯亩疾辉谕降苊麊沃校旅娼o您一一列舉。

笑字輩——閻笑儒、連笑昆、高笑林、尹笑聲。

大徒弟閻笑儒，比馬老還大一歲，妥妥的帶藝投師，要的就是一個(gè)門戶，閻笑儒的活主要跟宋玉清、李少卿、以及丁文元的父親學(xué)的，風(fēng)格跟馬三立差別很大，反而有點(diǎn)像焦家門的味道，臺(tái)風(fēng)偏火爆。馬老也沒拿閻笑儒當(dāng)晚輩，兩人出席活動(dòng)都是馬老攙著閻笑儒，跟伺候大哥一樣。

連笑昆是連秀泉的兒子，本事都是跟老爹學(xué)的，拜馬三立也是為了要個(gè)體面門戶。而且連笑昆擅長(zhǎng)的是柳活，而馬老剛好瘸了這一門，可見硬要說他是馬氏相聲估計(jì)馬老自己都不信。

高笑林是高桂清之子，父子兩代都是連興茶社穴頭，穴頭兒子自然也不可能跟外人學(xué)活了，所以這也是帶藝投師的主兒。

尹笑聲就不用多介紹了，大名鼎鼎的尹壽山之子，尹笑聲的相聲風(fēng)格高仿尹傻爺，田立禾在舞臺(tái)上也調(diào)侃尹笑聲是“小傻子”，可見基因的力量有多強(qiáng)大。

其他藝名都不改的拜門徒弟——班德貴、常寶華、常寶豐、于寶林、李文華、姜寶林（？）

班德貴就是高峰的師爺，他的活是張杰堯教的，本來有個(gè)藝名班松俠，后來因?yàn)閺埥軋驅(qū)嵲诟刑幍锰珢毫樱冒酄斠矝]了飯轍，于是只好跳門拜了馬三立，等于從壽字輩降到了寶字輩。

常寶華常寶豐兄弟兩個(gè)也是純拜門，家里那么多相聲大拿，壓根也不用專門跟馬老學(xué)活，就跟侯耀華拜常寶華一樣，純粹是家族聯(lián)誼的見證而已。

于寶林身為四大寶林之一，臺(tái)風(fēng)倒是有點(diǎn)馬老的影子，但也只是有點(diǎn)而已。畢竟他的授業(yè)恩師是張振圻，而且于寶林31歲才拜馬三立，這時(shí)候要教活早就涼透了。

李文華就更沒馬氏相聲的影子了，24K純捧哏，怎么可能傳承一頭沉的馬三立呢。

姜寶林到底算不算拜了馬三立，這里都得打一個(gè)巨大的問號(hào)。1988年燕春樓的收徒儀式，馬老話里話外都是為了損李潔塵，說要收姜寶林感覺就是個(gè)添頭，不是重頭戲，所以姜寶林要傳承馬三立，那也非常勉強(qiáng)。

實(shí)打?qū)嵉鸟R派傳人——馬敬伯、馬志明、趙心敏、于克志。

嚴(yán)格說來，馬老在馬敬伯身上下的功夫，比馬志明還要多。馬桂元英年早逝之后，馬三立就成了馬敬伯的爹，對(duì)這個(gè)侄兒可謂是無微不至。當(dāng)時(shí)馬家經(jīng)濟(jì)困難，但馬敬伯也絕對(duì)是待遇最高的，過年要有一根炮竹，那也是馬敬伯的，馬志明只能流著哈喇子看。

馬敬伯在藝術(shù)上最像馬老，畢竟言傳身教硬喂大的，花的功夫更多，結(jié)果自然就更明顯。馬敬伯使活的節(jié)奏和語速，都有年輕時(shí)候馬老的味道。

而馬志明反而有點(diǎn)自己悟出來的風(fēng)格，語速偏慢，語調(diào)偏低，臺(tái)風(fēng)沉穩(wěn)帥氣，屬于馬派中的少馬派。其實(shí)從馬志明喂出來的黃族民身上就能看出端倪，黃族民給馬三立或者馬敬伯捧哏，感覺兩人就不在一個(gè)頻道，風(fēng)格只能匹配馬志明。

趙心敏被譽(yù)為造詣最接近馬老的藝人，就連馬三立都不得不承認(rèn)，讓馬志明多跟趙心敏學(xué)習(xí)，那才是正宗馬氏相聲。

于克志盧福來是馬志明的擺知徒弟，而兩人也是馬三立言傳親授教出來的，馬氏相聲的味兒非常正。

青年一代的馬氏傳人——郝夢(mèng)春、馬軍

郝夢(mèng)春是馬六甲的徒弟，但能耐比師父大得多得多，而且也是公認(rèn)的正根馬氏相聲傳人，畢竟是馬志明親自指導(dǎo)的，能耐錯(cuò)不了。

馬軍雖然是靳佩良的徒弟，但他的相聲路子屬于高仿馬志明，而且得到了馬志明的親自指導(dǎo)，業(yè)內(nèi)也公認(rèn)馬軍就是馬氏相聲傳人。不過他的搭檔盛偉臺(tái)風(fēng)有點(diǎn)狗，不是黃族民那種純粹匹配馬志明的路子，所以馬軍既能夠傳承馬氏相聲，也能探索出自己獨(dú)有的風(fēng)格。

另外德云社總教習(xí)高峰也是學(xué)習(xí)馬氏相聲，只不過高峰屬于自己摸索學(xué)習(xí)，沒有得到過馬三立或者馬志明的親自指導(dǎo)，屬于只學(xué)其表不得其里，再加上德云社一幫棒槌粉絲，對(duì)于高峰的進(jìn)步也是限制巨大。但如果真要在德云社找一個(gè)馬氏傳人，高峰也是不二人選。

以上~~~

相聲是中華傳統(tǒng)曲藝的重要組成之一，以說、學(xué)、逗、唱的完美結(jié)合來娛樂大眾，一直深受觀眾喜愛。

同時(shí)，與其它一些曲藝門類稍有不同的是，相聲十分注重師承關(guān)系，一個(gè)優(yōu)秀的相聲演員如果沒有正式的師承，是很難被同行承認(rèn)的，頂多只能算是個(gè)業(yè)余相聲愛好者，而想要專門吃這碗飯，就必須要有一個(gè)正式的師承才行，這是相聲門內(nèi)獨(dú)有的規(guī)矩。

馬三立作為我國(guó)近現(xiàn)代相聲泰斗，其正式拜門的弟子就多達(dá)十位，而且個(gè)個(gè)都是相聲界里出類拔萃之人，他們的徒子徒孫也都活躍在當(dāng)下的相聲舞臺(tái)上。

但有意思的是，這十位弟子似乎都是帶藝拜師的，也稱拜門，意思就是，名義上拜在馬三立門下為徒，與馬三立有著師徒名分，但大多都不是自幼跟隨在馬三立身邊學(xué)習(xí)相聲的，而真正得到馬三立親傳的馬氏相聲傳人卻并不是他的徒弟。

那么，這十位馬三立弟子都有誰，真正得到他的相聲親傳的又是誰呢？

閆笑儒

閆笑儒本名閻宏斌，是馬三立的首徒，也是我國(guó)解放初期的相聲名家，他年紀(jì)比馬三立還要大上一歲，拜師時(shí)25,馬三立當(dāng)時(shí)年僅24歲，而閆笑儒之前又是學(xué)過相聲的，但由于他此前所跟隨過的三位老師都不是相聲門里的人，在相聲界閆笑儒沒有被同行承認(rèn)的師承關(guān)系。

所以作為他的好友，又是他所敬重的相聲界青年才俊，馬三立就做了他的老師，二人正式確立了師承關(guān)系。閆笑儒的相聲風(fēng)格跟馬三立有很大不同，或許馬三立也教過他一些相聲領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，但他拜師馬三立大多還是因?yàn)樾枰粋€(gè)正式的師承名分以及對(duì)這位好友的敬重。

班德貴

班德貴是馬三立的第二個(gè)徒弟，比馬三立小六歲。他起初是拜在張杰堯門下，與馬三立屬于平輩，但由于他想在天津從藝，其師承關(guān)系又不屬于津派相聲，所以與天津的很多相聲同行合不來，于是改投馬三立門下，這樣在天津從藝也就受到了同行業(yè)的認(rèn)可。

不過話說回來，班德貴也不完全是名義上拜在馬三立門下的，例如他曾經(jīng)就與馬三立的侄子馬敬伯合作了馬氏相聲的代表作《夸住宅》，從中也不難看出他從師傅身上還是學(xué)到過一些本事的。

連笑昆

連笑昆是馬三立的三弟子，他的父親連秀泉也是位相聲藝人，值得一提的是，現(xiàn)在活躍在相聲舞臺(tái)的陜西相聲名家苗阜就是連秀泉的曾徒孫。

雖然連笑昆的父親就是說相聲的，但他卻不能拜自己父親為師，這也是相聲門里的規(guī)矩，父子不能做師徒，所以連笑昆拜在了馬三立門下。既然自己父親就是相聲藝人，連笑昆自然是從小耳讀目染，最后帶藝拜師的。在解放后，他去了蘭州，成為蘭州相聲的奠基人之一，并在西北地區(qū)將相聲藝術(shù)開枝散葉。

常寶華

常家相聲在京津地區(qū)乃至全國(guó)可謂名頭不小，為百年相聲世家，也是與馬家、侯家齊名的中國(guó)三大相聲世家之一。第一代常氏相聲創(chuàng)始人常連安先生靠著路邊練攤兒建立了啟明茶社，以茶館相聲的方式讓世人了解了相聲的魅力，同時(shí)也成為常家百年相聲的奠基者。

當(dāng)然，常寶華拜師馬三立的時(shí)候也已經(jīng)21歲了，9歲開始在茶館熏相聲的他，該學(xué)的也學(xué)得差不多了，所以也是屬于帶藝拜師，之所以拜馬三立為師，還是因?yàn)樽鸪缦嗦曢T內(nèi)的規(guī)矩，師承上不能父子相傳，同時(shí)還是因?yàn)槌＜液婉R家的關(guān)系十分要好，常寶華拜師馬三立也有著親上加親的意思。

繼常寶華之后，常家相聲第三代中出類拔萃的還有常貴田、常貴德等人，而直至今天，已經(jīng)傳到了第四代，常家相聲依然后續(xù)后人，活躍在熒幕上的常遠(yuǎn)、楊凱就是其杰出代表，可見，常家百年相聲世家的名頭絕非浪得虛名。

高笑林，尹笑聲

高笑林是連興茶社掌穴人高桂清的兒子，尹笑聲的父親尹壽山是高桂清的同門師弟，二人都是相聲世家出身，也都拜在了馬三立門下，他倆的父親與馬三立也算是同一支兒的，所以他們二人在父輩們的介紹下分別稱為馬三立的第五和第六位弟子。其中，高笑林在解放后去了安徽發(fā)展，成為相聲藝術(shù)進(jìn)入安徽的奠基人。

于寶林，常寶豐

于寶林起初跟隨張振圻學(xué)習(xí)相聲，也是后來改投馬三立為師的，而常寶豐是常寶華的親弟弟，與常寶華一樣都拜在了馬三立門下，所以這兩位也都是“拜門弟子”由于家學(xué)原因都屬于帶藝拜師的。

姜寶林，李文華

姜寶林和李文華是馬三立的最后兩個(gè)弟子，姜寶林曾經(jīng)拜過好幾位老師，因?yàn)楦鷰煾店P(guān)系破裂最后拜在了馬三立門下，雖然是“拜門”，但馬三立也是教過他一些真本事的，從他的相聲風(fēng)格中就不難看出馬派相聲的風(fēng)格。

而李文華算是馬三立弟子中又一個(gè)較為出類拔萃的名家，早在1981年時(shí)，李文華就曾慕名來投，當(dāng)時(shí)馬三立也已經(jīng)應(yīng)允了收下這位弟子，但由于種種原因，二人的師徒儀式一直沒有舉辦，李文華也始終沒有確立正式的師承名分。

直到2008年馬三立已經(jīng)逝世之后，李文華才在馬三立之子，少馬爺馬志明的見證下正式舉行了拜師儀式，與馬三立確立了師承關(guān)系。

當(dāng)時(shí)有人說，馬志明這是代父收徒，是不對(duì)的，相聲門里沒有這規(guī)矩。但少馬爺回復(fù)說道：“我并非是代表我父親收徒，我只是作為一個(gè)見證人，證明我父親和李文華早在八十年代初就已經(jīng)有了這層師徒關(guān)系，現(xiàn)在只是補(bǔ)上一個(gè)正式的拜師儀式罷了。”

而當(dāng)時(shí)，馬三立的得意門生常寶華也來到了現(xiàn)場(chǎng)，與少馬爺一同作為見證人，承認(rèn)了李文華是他的同門師弟，這使得李文華名正言順的入了馬三立門下，成為相聲泰斗馬三立的最后一個(gè)徒弟。

“少馬爺”馬志明

縱觀馬三立門下的十位弟子，雖然個(gè)個(gè)出類拔萃，甚至過半都是享譽(yù)全國(guó)的相聲名家，但卻盡數(shù)都是有過相聲功底的“拜門”弟子，這是為什么呢？難道相聲泰斗馬三立沒有真正的傳人嗎？

也不盡然，之所以馬三立的徒弟都是拜門弟子，是因?yàn)檫@些弟子中很多都是世家出身，父親就是做這個(gè)的，拜在馬三立門下一方面是為了兩家永結(jié)友好，另一方面也可以從馬三立身上學(xué)到他們父親那里沒有的“活兒”，以此增進(jìn)自己的相聲技巧。雖說是帶藝拜師，但也并不代表馬三立沒有教他們東西。

此外，馬派相聲作為中國(guó)相聲的主要流派之一，自然是有著親傳弟子的，少馬爺馬志明就是馬派相聲如今的杰出代表，也是深得其父馬三立親傳的相聲名家。只不過，他的師承是馬三立的好友朱闊泉，這也就跟常寶華、高笑林等人一樣，都是作為世家出身的相聲藝人，帶藝拜師在父親好友門下。但是他的相聲，卻是真正得到了十幾年親傳的。

三爺?shù)目谝裟軐W(xué)的人挺多的，比如沐洋、趙津生。但是馬三爺?shù)谋硌蒿L(fēng)格目前沒有人能效仿，他的徒弟們不行，就連少馬爺也不太像。三爺表演五大特點(diǎn)，一表情冷，他讓別人樂的不行，自己表情不變。這點(diǎn)方清平也是個(gè)代表。二自嘲，三爺段子里的諷刺包袱，十有八九是拿自己使活。剩下的也是嘲諷第三人稱的某個(gè)人，直接嘲諷捧哏的情況不多。三語速慢，使活時(shí)說話不緊不慢的，就像和聽眾、捧哏演員聊天似的，先把大家的注意力帶偏，等待鋪平墊穩(wěn)之后，突然拿包袱砸大家一個(gè)措手不及，全場(chǎng)爆笑。四表演自然，老爺子就算在舞臺(tái)上裝傻，都裝的自然，雖然長(zhǎng)的丑，但是滿臉滿身都是戲。肢體語言不做作，即使夸張也不讓人感覺違和！五三爺?shù)谋硌菀活^沉，捧哏的如果表演經(jīng)驗(yàn)差一點(diǎn)，不是插話多了影響三爺使活，就是成了擺設(shè)在臺(tái)上聽相聲，因此自王鳳老離世后，三爺再也沒找搭檔，再登臺(tái)也是說單口。因此我說馬三立就是馬三立，目前為止沒人真正繼承了三爺?shù)囊吕彛?/p>

曾和幾位相聲演員聊天，談到馬三立先生的藝術(shù)。他們認(rèn)為，三爺?shù)臇|西，可以聽，但卻學(xué)不來。意思就是說，自己內(nèi)功不到家，就算學(xué)會(huì)了六脈神劍和降龍十八掌的所有招式，也成不了江湖高手。

而馬三立先生的幾位高徒，當(dāng)年不管是為了拜門，還是為了學(xué)藝，他們當(dāng)中也沒有一位得到了馬老的真?zhèn)鳌Ｔ斐蛇@種情況的原因，實(shí)在是馬老的藝術(shù)太高了。

馬老教授的最認(rèn)真，傳授最多的應(yīng)該是少馬爺馬志明先生。當(dāng)年全家下放，輾轉(zhuǎn)十年的時(shí)間，馬老是邊參加勞動(dòng)，邊給馬志明講學(xué)的。

馬志明先生繼承了馬老的很多特點(diǎn)，比如臺(tái)風(fēng)穩(wěn)健，墊話自然，貫口注重節(jié)奏，包袱不多，但值得回味。另外，馬志明在面目表情和肢體語言上，也比馬老先生豐富了很多。

即使是馬志明先生對(duì)馬氏相聲有所發(fā)展，但就以現(xiàn)在少馬爺爐火純青的水平，和馬老當(dāng)年比起來，也相差甚遠(yuǎn)。少馬爺和父親都無法相比，更何況其他演員了。

馬三立先生曾經(jīng)有兩個(gè)單口相聲，《祖?zhèn)髅胤健泛汀栋耸粚訕恰贰＿@兩個(gè)段子在相聲作品中，可以說是逆天的存在。本來就是搞笑的藝術(shù)形式，但這兩段相聲卻都只有一個(gè)包袱。

這兩個(gè)段子分別長(zhǎng)7分10秒和10分半。觀眾需要在下面聽馬老嘮嘮叨叨很長(zhǎng)時(shí)間，而沒有笑點(diǎn)。如果換成當(dāng)今任何一位“相聲大師”，自己在臺(tái)上都會(huì)越說越?jīng)]信心。再有，下面的觀眾也早就開始叫倒好了。

但是，馬老敢說，他有幾十年的表演經(jīng)驗(yàn)，他有幾十年積累的舞臺(tái)緣，他知道應(yīng)該怎樣伺候這些觀眾。所以，他才敢把這包袱皮做得這么厚實(shí)。包袱皮越厚，意味著這包袱抖得越響。

果然，這兩段相聲成為了馬老后期作品的代表作。當(dāng)年侯耀文在后臺(tái)聽了《祖?zhèn)髅胤健泛螅?jīng)一把抱起馬老并興奮地說，“我的爺爺，全中國(guó)也就你敢這么說相聲啊。”馬老的徒弟尹笑聲先生說過:“三爺這使法，嚇?biāo)牢乙膊桓以嚒！?/p>

可見，馬老的相聲水平比同時(shí)代的所有演員，都高出不止一個(gè)檔次。他傳藝不可能不認(rèn)真，學(xué)生們學(xué)習(xí)，也不可能不虛心。但最終也只有少馬爺能學(xué)到了一些馬老的神韻，而他的徒弟們沒有一個(gè)能得到真?zhèn)鳌Ｖ饕莻€(gè)人能力，相差得太遠(yuǎn)了。

個(gè)人感覺吧，現(xiàn)在青年相聲演員馬軍，（搭檔是盛偉）最有馬氏相聲的韻味。

馬老的眾多徒弟拜門的多，真正領(lǐng)悟馬氏相聲精髓的沒有。

馬三立一生對(duì)什么是相聲的總結(jié)：相聲就是演員與觀眾面對(duì)面聊天，逗你樂的藝術(shù)。馬志明所以認(rèn)為郭德綱是馬氏相聲的傳人，也是因?yàn)楣戮V認(rèn)可馬三立的相聲理念并做到了極致，成為相聲界繼馬志明之后的新的馬氏相聲領(lǐng)軍人物。

馬三立真正的傳人是他兒子馬志明，天津無人不綜馬，稱馬志明是少馬爺，這可不是什么炒作而是中國(guó)相聲界公認(rèn)的。

說句心里話，相聲泰斗馬三立身后雖然有眾多的模仿秀。其中不乏惟妙惟肖形神兼?zhèn)渲?。但得馬老表演精髓的后輩一個(gè)都沒有！這里包括馬三立老先生的兒子少馬爺馬志明。這點(diǎn)馬氏相聲真的不如侯寶林大師一門的開枝散葉，爭(zhēng)奇斗艷。這也說明了正宗傳統(tǒng)相聲傳承和存活的不易！

好在馬志明老師終于覓到了一位高人。兩人在一次綜藝節(jié)目中在成千上萬的觀眾見證下，完成了一次正宗“馬氏相聲”傳人的認(rèn)證。

馬志明親自把一塊象征著馬氏相聲的醒木傳給了德云社班主郭德綱。郭德綱甚至因?yàn)楦袆?dòng)有些哽咽！

馬三立的相聲只屬于他個(gè)人，靠自己的悟性，不是跟著學(xué)就能學(xué)來的主要是連說帶演。所以現(xiàn)在沒有誰是像他的，沒有

正如馬季先生說的馬三立是前無古人，后無來者！沒人能真正領(lǐng)會(huì)他說相聲的真諦！

馬三立大師的相聲是獨(dú)成一家的。看了這么多也沒有一個(gè)覺得學(xué)到老人家的精髓的學(xué)生。