善良是做人的文明，

有些人看成了軟弱，

虛心學習讓你進步，

中華美德源遠流長。

回答：善良很值得去堅守的。

世間的人都覺得自己是對的，很不錯的；每個人都在按著自己的活法去生活著。都說；自私自利的人很不招人喜歡，但是他/她們卻并覺得自己做的很過份，依舊依然的過著自己快樂的日子。每個人都是不同的！大多數人都是比較好的、善良的，自私自利的人還是占少數的。善良的人們從根源上本就善良，他們對這個世間的一切都充滿了愛！他們愛自己身邊的親朋好友，愛大大自然里一切生靈，就是遇見陌生人需要幫助時；他們也會毫不猶豫的伸手去幫助別人，他們的境界很高，在他們的心里：相助別人就是一種美德。幫助了別人?快樂了自己！這種善良值得美夸和美贊。善良是永不會過時，人世間只因有善良的人在?這個世界才會變得更美好！

從古至今；人們贊美善良，歌唱善良，運用善良！讓善良的表現開花?在生活中、工作中、友情中、相遇相識相知相愛中、善良的人最可愛，善良的人最長情，善良的人最值得信賴！世界只因有善存：我們的生活才會越來越好！給善良的人鼓掌喝彩吧！

對這個問題的答案，我自己認為善良是值得堅守的！首先，善良悲憫是人生具有美好的品德。古人言，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。古人尚且如此，而高度文明的今天更應堅守著我們民族善良的傳統美德！其次，我們無論為人處事必須要上對得住天，下對得住地，中間對得起自己的良心！人善良，意要長，路寬廣且更長。活得心安理得，睡得踏實。雖然自私自利的人也活得風生水起，但完全失去了作為人的起碼道德！其三，國家倡導和諧社會，共贏共生。但自私自利者畢竟是極少數人！

謝邀！這是一個關于精神與物質（理想與現實）二者之間如何達成盡可能完美平衡、協調、統一的問題。體現在人類歷史發展文明坐標上，古人以橫軸為“物質水平（大小）軸”，以縱軸為“精神垂直（高深）軸”，并分別賦予其“至大無外，至小無內”、“至高無上，至深無下”的文化本性。可以說，無論出現怎樣的精神貧困與物質富裕的極端情況，都不能說明這樣一種社會存在是合理的。基于此，中央一再強調的國家治理體系和國家治理能力現代化建設，就是要從根本上徹底解決精神、物質“兩個文明”平衡、協調、統籌發展中存在的大大小小的各種不合理現象和問題。顯然，這樣一個“驚天地，泣鬼神”的偉大歷史進程需要時間、需要階段，甚至需要幾代人努力的接力奮斗，指望一夜之間發生翻天覆地改變的想法，是不是有點操之過急和稍顯幼稚了呢？與網友探討。

善良值得堅守，但要有底線，有鋒芒。一味的善良叫爛好人。

要堅守善良，先要有堅守的能力和本事。否則，還沒有等你堅守下去，就被別人把你踩進泥潭底，永不翻身。那還談什么善良。

如果連自己都保護不了，那種善良我看不上。還不如不要幫倒忙，保不住自己，還連累別人。最后還哭唧唧到處求人幫忙，變成一種累贅。要人給你擦屁股，收拾爛攤子。這樣的人，保住自己就好。

善良也要看對象。對著打家劫舍的，殺人放火的人。你還要善良，那你就不是真的善良。那是助紂為虐，幫壞人的忙。變相的變成扼殺善良的兇手。

對自私自利的人，你要對他們善良。他們理所當然地享受著你的付出。覺得你應當。也不會有感恩之心，也不會有來有往。可能背后還嘲笑你好欺負。這不是真的傻子吧。

對升米恩，斗米仇的人，或者恩將仇報的人。對他們善良，那你就是錢多。錢多養仇人反過來怨恨你害你唄。如果愿意找虐，這個誰也管不了。

不要對誰都善良。你的圣母心不該用在惡人，壞人，不該幫的人身上。

善良應該給予同樣善良的人，老人，病人，小孩，弱勢群體身上。甚至對動物如貓狗等都是可以的。

善良的同時，善用你的判斷力：什么人該幫，什么人不該幫，心里要有衡量。不要幫了他們，害了別的善良的人。

讓我們有鋒芒，有底線的堅守善良，不要被人利用。每一分付出，用在該用的地方。為人類的正義不被邪惡壓倒，加油！

善良應當永遠堅守。我是這樣認識的：

1.絕大多數人認為善良是美好的品德。善良是一個人非常重要的做人原則和品德。（1）說善話。善良人把世界看成一切都是美好的，同時他認為并希望別人與自己一樣美好。善良人不說行惡之言，不惡言惡語傷人。（2）做善事。他愿意助人為樂，愿意幫助別人克服困難，他常捐款捐物，救濟窮人和災區，他把扶持別人當成自己應該做的事。善良人由于幫助別人，也在自己有困難時受到別人幫助。善良人深受群眾喜歡愛戴，善良人遇到難題很容易得到幫助而很快解決，惡有惡報，善有善報，成功者多為善良之人。

2.自私自利人的風生水起是暫時的。有時候自私自利的人，由于善于偽裝和欺騙，一時不被人發現，因此，他在人前仍然表現出善良的假面具，打著善良的招牌，進行著為私勾當，難以被人發現，有時甚至被當做英雄模范，這時他確實風生水起。但是，只要辦壞事，總是自私自利，為自己謀私，總有一天會被人看破，暴露馬腳，風生水起將被暴風驟雨所擊垮。

因此，做人一定要行善，多做好事，養成仁善美的好品德，不被自私自利的人的一時風生水起所迷惑，做一個堅守善良、熱愛他人、助人為樂、堂堂正正的好人。

人人大都認為善良悲憫是美好的品德，但自私自利的人也同樣可以活得風生水起，所以，善良值得堅守嗎？

謝謝邀請

看到這個提問，我想在回答問題之前，引入兩個概念。一個是人性；另一個是“適度”。有了這兩個概念，我想問題應該好回答多了！

人性：人性本為私，自私自利當然也是人性中的表現出來的一種現象。在法律框架下表現出來，還應該屬于正常現象，沒有必要大驚小怪。

自私自利相對于大公無私而言，確實也沒有它那么高尚，但它在公與私的利益或在私與私的利益發生沖突時才會突顯出來。其理由，是個人利益服從組織利益或理稍虧的一方主動禮讓（道德層面）。這時才有了大公，只要有了大公出現，才會有“無私”現象出現，這個“無私”是因環境改變而產生的，并不代表你這個人就無私了。

私，是人，就永遠存在，它是人性中不可分割的一部分。只能抑制（環境的需要），不可消滅。消滅了人性，人還可活嗎？故佛說：“人不為己，天誅地滅”，這句也就說明了這個道理。

這里的天誅地滅并不是天、地會把你怎么樣？天與地在這里指的是“大自然”，也就是說人不為自己著想，想方設法的從大自然中獲得生存的必須，你將被大自然所淘汰（餓死），這是規律。我理解為這也應該是天地之間的“道”。一味地強調無私，是與“道”背道而馳的，也是反人性的。

適度：我們大家都知道，任何事物都是一分為二的，這二，則是事物對立而統一的兩個方面，且還可以自由轉換。這個大家都可以理解，也都能夠接受。但是真正的去按照這樣的理解去做，就是難上加難。為什么呢？因為沒有一個統一的標準，或者說這個標準很模糊，或者說這個標準有人知道而因有可利用之處而加以利用，不會明說。

這個標準就是相互自由轉換的那個轉換“軸”。而這個軸也就是事物相互轉換的中點，假使把“中”的右邊設定為好。那么，“中”的左邊就只剩下差了。往右發展我們把它叫做往好的方向發展；反之，就是往差的方向發展。“中”那就應該是不好也不差，有了這個不好又不差，環境會這么樣？至少是平安無事的和諧。

由于人性的不同，這個“中”人們很難得以保證。于是人們為了不難為自己，就給自己留下了一個自由的區間，這個區間就是“適度”，只要人的所作所為的范圍都在一個“適度”的區間內，那這人的所作所為就應該都是正常的。

然而，人們還是對這個適度或超出了適度沒有辦法定義，于是就產生了一些非正式、很模糊的定義詞來加以定義：什么太善良、過余善良；什么太自私、過余自私。由此可見，不管是往右發展還是往左發展，只要太了、過了，那就是不正常了（特殊狀況例外）！所以，引進這個“適度”是很有必要的。只要有了“適度”，才有可能產生美好。

好了，咱們已經引進了這兩個詞：“人性”與“適度”，我們再回到提問。通過這兩個詞的引進，你可能有得一思。這些人的自私自利超過了法律框架沒有？超出了那個“適度”范圍沒有？千萬不能隨意強占道德的制高點去盲目的看問題。

那些人的所作所為，超出了法律框架，自有法律制裁；這些人超出了上述所陳述的“適度”范圍，已經達到了“太自私”或“過余自私”？那他們將會受到道德的譴責或良心的譴責！

即使這些人已經超出自私自利的這個“適度”，那也是這些人的行為所犯下的錯，應該由這些人，為自己的行為去買單。

這應該跟你堅守善良也沒有多大的關系呀？你要不堅守了，輕的說你受到了別人的影響，跟好人學好人，跟著叫花子睡廟門；重的說你人品也有問題，不向好人品的人學習，專門向差人品的人學習，物以類聚。

再說善良悲憫與自私自利雖然有一定的關系。但最終也不是那么一回事，自私自利的人也有善良悲憫的一面。比方說，我就比較自私自利，但我平生殺一條大一點的活蹦亂跳的魚都不敢，覺得這條魚好可憐、好可憐。更不敢去殺一只雞，一頭豬。我記得有一次跟朋友一起到武漢肉聯廠的流水線轉了一圈回來，至少有三天吃飯沒有胃口。

綜上所述，我們雖說鄙視那些“太”與“過”的自私行為，我們也不能“要求太高”或“太敏感”，這樣會誤解別人正常的自私自利的行為。你看到的那些“風生水起”，有可能是別人追求物質的欲望比你強烈或者別人比你更努力。只有通過“人性”與“適度”的分析，你才有可能有個準確判斷，哪些是正常的？哪些是不正常？分清楚了，難倒你還要堅持不堅守善良嗎？告訴你堅守善良永遠都是值得。不以善小而不為，不以惡小而為之！你說呢？

個人觀點，不到之處請指正。我是【昔日的港灣】職場領域創作者，有對此話題感興趣的師友們可關注我或在下面留言與點評。謝謝大家！

道自然存在，只是悟不同

• 照片來自于手機自拍

這里要明白一個問題，一個連自己都不愛的人，怎么可能去愛別人呢？自私自利并不等于不善良。

自私自利有也不同的觀念。

眼光遠大的自私自利是利他，然后利己。希望別人怎么待自己，自己就怎么去對待他們。自己利己與眾人來利己的效果是不一樣的。所以能做到己所不欲、勿施于人。懷有善良悲憫之心。

眼光短淺的人，自私自利只是出于動物的本能。眼光只有自己，沒有別人。這樣的人很容易被人識破。前途不會廣闊。

大部分人，是折中并不完全眼光短淺，也不完全眼光遠大。可能有的事非常自私自利，但有的事是在利人利他。而且看事物的角度不同，也會有不同的認識。別人活的風生水起，一定有他的優秀存在，而不是因為自私自利或善良悲憫。

善良悲憫確實是良好的品德。不一定能讓你的生活風生水起，但他會讓你的行為充滿陽光。當你在困難的時侯多一份獲得善良悲憫的機會。

謝謝官方邀請回答，人人大都認為善良悲憫是美好的品德，但自私自利的人也可以風生水起，所以，善良值的堅守嗎？
我認為，善良值的堅守，首先善良悲憫是我們做人的基本品德。一個人的善良是以內心發出來的，當你看到有老人摔倒時，你會自然的去把他扶起來。當看到身邊有人發出求救時，你會情不自禁的去救助他。許多善良的人們，有的下水救人，有的抬車救人，有的捐款救人。社會有了這許多的善良之舉，人們才覺得活在了，安全溫暖的社會里幸福。
至于自私自利的人也可以活的風生水起，我覺得人活在世上，是單個的個體先顧好自己，把自己的生活安排好，這個沒什么錯，也算不上自私自利。在有能力的前提下，再去幫助別人。這樣既過好自己也幫到一些人。
以上是個人的一些見解，供參考。

這里的“善良悲憫”是指哀傷而同情。悲：指慈悲，對人間的苦難有一種感同身受的情感。憫：指同情。這里的同情不是可憐，指對人間苦難中的人并不輕視蔑視至可憐，折射出種博大愛。

哀傷而悲憫一般多用于佛家、儒家和道家。

善良，指心地善良，沒有惡意。人之為善，將“善良”比作“黃金、”，善良的心就是“太陽”。人若善良就是一種良好的品德。所謂品德指人的道德觀。即常講的人的德性：如仁德，品德，才德，威德，智德，品德，即道品德品質。

一個有高尚品德的人，都不會自私自利、以權謀私、不私其利的，而是具有公正無私、廉潔為公、點滴歸公的情懷的。象偉人毛澤東、人民的好干部焦裕祿、時代楷模雷鋒等等，他們生前日子過得風生水起嗎？毛澤東廉潔自律、以身作則、艱苦樸素，從不搞特殊，他始終把自己放在勞動人民的位置上，心中時刻想著人民，與全國人民患難與共、同甘共苦，是古今僅有的廉潔清正的領袖！

而題主講的那些自私自利的人也同樣活得風生水起，所以，善良值得堅守嗎？

在我們現實生活中卻是有不少自私自利、徇私枉法、結黨營私的人日子過得風生水起。但我們一定堅守自己的傳統美德，樹立良好的人生觀、價值觀、世界觀，堅守信念，牢記使命。做一個有道德，有益于人民的人。