第一，焚書(shū)最應(yīng)該背鍋的是李斯，其次才是秦始皇。
第二，焚書(shū)的行為本身并不狠，“焚書(shū)令”才是真正影響更久的法令。
第三，“坑儒”的根本原因就在于觸犯了“焚書(shū)令”。
第四，現(xiàn)代科技到達(dá)什么高度，與當(dāng)年的所謂“焚書(shū)坑儒”并沒(méi)有多大的關(guān)系。
一、焚書(shū)的根源
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，焚書(shū)的表面在于郡縣制與分封制之爭(zhēng)，實(shí)際上是李斯利用推行郡縣制的機(jī)會(huì)打擊其他學(xué)派。
公元前213年，秦始皇置酒咸陽(yáng)宮，70名博士前來(lái)祝壽。博士仆射周青臣帶頭稱頌秦始皇功蓋天下，郡縣制更是讓百姓安樂(lè)、天下安定。結(jié)果，他這番拍馬屁倒是惹到了另一個(gè)博士淳于越，他站出來(lái)表示，商周之所以傳承那么多年，就是因?yàn)榉址猓€沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有不依照古法而能夠長(zhǎng)久統(tǒng)治國(guó)家的。
李斯聽(tīng)完，大怒，向始皇帝建議：時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，陛下打下江山，建萬(wàn)世之功，豈是此等愚儒所知？現(xiàn)在的這幫書(shū)生不師今而學(xué)古，很明顯已經(jīng)跟不上時(shí)代的潮流了。當(dāng)初天下散亂，無(wú)法統(tǒng)一，才尊古法，現(xiàn)如今，陛下一統(tǒng)江山，理應(yīng)別黑白而定一尊。“
很明顯，這已經(jīng)變成了“師古”還是“師今”的爭(zhēng)論，而占據(jù)主導(dǎo)權(quán)的李期最終說(shuō)服了秦始皇，實(shí)行了“焚書(shū)”和“焚書(shū)令”。
二、“焚書(shū)”和“焚書(shū)令”的區(qū)別
所謂“焚書(shū)”就是一次性地把書(shū)燒掉，而“焚書(shū)令”則是一項(xiàng)全國(guó)推行的法令。
“焚書(shū)”的具體內(nèi)容就兩條：
1、除秦紀(jì)以外的史書(shū)，都燒了；
2、非博士官所有的，天下人藏匿的百家書(shū)籍，都燒了。
為防止“焚書(shū)”執(zhí)行不利，李斯又推出了幾項(xiàng)具體實(shí)施辦法，即為“焚書(shū)令”，內(nèi)容如下：
1、敢一起討論詩(shī)書(shū)的，棄市（在鬧市上執(zhí)行死刑）；
2、以古非今者族（即殺死犯罪者整個(gè)家族）。官吏看見(jiàn)了不舉報(bào)的，同罪；
3、此令下發(fā)后，三十天內(nèi)還沒(méi)燒書(shū)的，黥為城旦；（黥為城旦，即在臉上刻上記號(hào)，并服四年勞役）
4、醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)業(yè)書(shū)籍，不在此次燒書(shū)之列；
5、如果想學(xué)習(xí)法令的，應(yīng)以吏為師。（秦朝的普法教育）
如果我們看李斯的這套“焚書(shū)令”，就能發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題，他的這套“焚書(shū)令”真的是為“焚書(shū)”服務(wù)的么？明明是要“焚書(shū)”，為什么三十天之內(nèi)不焚書(shū)的罪比討論《詩(shī)》《書(shū)》的罪還小如此之多？而罪最重的罪卻是“以古非今”。
可見(jiàn)，李斯的這個(gè)“焚書(shū)令”根本是想“別黑白而定一尊”，而這一尊就是他的法家，他要從根本上打擊諸子百家，而不僅僅是儒家。
為什么說(shuō)“焚書(shū)令”影響更加深遠(yuǎn)的？
因?yàn)椤胺贂?shū)令”這條法令并沒(méi)有因?yàn)榍爻臏缤龆粡U除，一直沿用至漢朝，直到漢惠帝四年（公元前191年），才徹底廢除。
而在此期間，很多書(shū)籍都不見(jiàn)天日，但是卻開(kāi)始不斷流傳出口口相傳的版本，形成了“古文經(jīng)學(xué)”和“今文經(jīng)學(xué)”，由于“今文經(jīng)學(xué)”里面夾雜了很多個(gè)人的解讀，衍生出更有利于大一統(tǒng)的學(xué)說(shuō)，最后為漢武帝所采用，形成了后來(lái)的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。
三、“坑儒”的根源
“坑儒”發(fā)生在“焚書(shū)”第二年，當(dāng)時(shí)有兩個(gè)方士侯生、盧生，為迎合秦始皇追求長(zhǎng)生不老的想法，許諾給他找靈芝、奇藥、老神仙。但是，騙得久了，他們自己也慌了，害怕被秦始皇殺了，于是就帶著騙來(lái)的財(cái)寶跑了。可是，問(wèn)題是，他跑的同時(shí)，還說(shuō)了一些秦始皇的壞話，比如剛戾自用、專任獄吏、好刑殺以立威、有良士而不得用等等。
秦始皇聽(tīng)完能不火么？于是下令追查，可是人都跑了，就不容易追了。于是秦始皇下令，徹查手下諸生，看看還有沒(méi)有誹謗皇帝和妖言惑眾的，果然，一下子就查出了460多人。
按照“焚書(shū)令”，一起討論詩(shī)書(shū)的，死刑，以古非今的，滅族，他們這些人怎么處理就看秦始皇一句話了。最后，秦始皇決定把他們都埋了，這便是“坑儒”事件。
很明顯這里受害都也不都是儒生，只不過(guò)后來(lái)儒家占據(jù)主導(dǎo)思想地位，變成了“坑儒”罷了。
四、“焚書(shū)”與現(xiàn)代科技
根據(jù)上文“焚書(shū)令”的第4條，我們可以看到，醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)業(yè)書(shū)籍，是不在焚燒之列的，而以當(dāng)時(shí)的科技水平來(lái)看，這些書(shū)籍代表的也恰恰是當(dāng)時(shí)最高的科技水平。所以說(shuō)，“焚書(shū)”本身，對(duì)現(xiàn)代科技是沒(méi)有什么影響的。
不過(guò)，如果說(shuō)“焚書(shū)坑儒”事件整體對(duì)后來(lái)的思想發(fā)展有影響，倒還是有的。不過(guò)，隨著大一統(tǒng)的延續(xù)，統(tǒng)治階級(jí)尋找一個(gè)更適合自己統(tǒng)治的思想來(lái)教化民眾，也是一種必然，而儒家思想在這方面，比較其他諸子百家，還是有優(yōu)勢(shì)的。
所以，這個(gè)影響倒也不會(huì)有想象中的那么大。
