金圣嘆人頭落地，那頭顱滾出數丈，突然從左耳跳出了一個紙團，監斬官打開一看上面寫著一個“好”字，隨之頭顱的右耳也滾出了一個紙團，上面寫著一個“疼”字，連起來就是“好疼”。

這就是明末清初一代批評家金圣嘆最后的歸宿，他用調侃的口氣面對死亡，到死都不改其玩世不恭、桀驁不馴的態度。

金圣嘆是一個怎樣的人？

金圣嘆（1608~1661）今江蘇蘇州人，小時候家貧，但人很聰明，有過目不忘之才，18歲中秀才，接下來是考舉人。

假如金圣嘆按部就班的一步步走下去，我覺得他不會被清廷砍頭，相反有可能像他舅舅錢謙益那樣做個高官。

但是人生不能重來，金圣嘆考中秀才后就止步不前了。原來他迷上了看《水滸》《西廂記》之類的書了，這種書籍在明、清時期屬于禁書。

他偷看也就罷了，竟動筆評論起這些書，不僅如此，他還蔑視科舉考試，本來憑他知識能夠考中狀元，走一條致仕之路。

但他屬于文人中的異類，每次考試不好好答題，故意寫些不著邊際諷刺挖苦之類的對子，名落孫山也在情理之中。

金圣嘆批評時政總是說些尖酸刻薄之言，你可以看不慣清朝的統治，你可以不出仕為官，但不要和傳統禮教為敵。

說實話，我真看不懂金圣嘆到底是憤世嫉俗還是“吃不到葡萄說葡萄酸”。比如他的舅舅錢謙益原來是明朝崇禎帝的禮部侍郎，后來清朝入關做了順治皇帝的禮部侍郎。

他舅舅的行為暫且不評，作為外甥的他竟在大庭廣眾之下羞辱舅舅，在眾人鼓動下寫下了這樣的對子：“一代文官小花臉，三朝元老大奸臣”。錢謙益當著眾人的面差點碰死。

金圣嘆口口聲聲說崇拜孔子，但孔子的“仁、智、禮、義、信不知道他讀懂了多少？至少他不懂尊敬長輩，不要忘了“娘親舅大”這句古語。

金圣嘆如果是出于義憤也就罷了，畢竟清朝在入關之初做了一些不地道的事。可是當順治皇帝看了他寫的書評時夸獎了他幾句，他竟向北叩頭痛哭流泣拜謝。

真看不懂金圣嘆。也許他很想出仕做官，但囿于平時的狂放不羈抹不開臉去圍著皇帝轉，況且他羞辱舅舅的事盡人皆知，這樣一來無形之中斷了自己的退路。

既然如此就破罐子破摔吧！金圣嘆離經叛道、嬉笑怒罵游戲人生，從一個聰明少年，一步步淪落成了一個癲狂的老年人了。

金圣嘆為何被清廷砍了？

都說年輕人“叛逆”情有可原，畢竟心智還不健全。但一個有文化、有知識的金圣嘆到了50多歲依然不改初衷。

順治十八年（1661年）二月五日，清朝發生了一件大事，清世祖福臨（順治帝）駕崩了。

本來這事和金圣嘆無關，既然他不愛清朝，順治死了他應該高興才是，結果他去哭廟，隨后被清廷抓了起來。歷史上稱之為“哭廟案”。

金圣嘆被殺遠沒有“哭一哭”這么簡單。內情其實是這樣的：

金圣嘆的“父母官”，吳縣新任縣令任維初為了完成稅收，鞭打辱罵百姓，激起了蘇州士人的憤怒。

三月初，金圣嘆與100多個士人到孔廟聚集，悼念順治帝駕崩，借機發泄心中的憤懣，講真這是“借死人壓活人”。

金圣嘆等人到衙門給江蘇巡撫朱國治上呈狀紙，控訴縣令任維初的不法行為，要求罷免其職。

金圣嘆一行人就不想想，縣令收稅不就是為了大清國庫豐盈嗎？巡撫肯定要維護縣令的利益，畢竟還要靠基層官員辦事。

朱國治下令逮捕了其中11人，并為任維初遮掩回護，上報京城說士人暴亂抗稅，并驚動先帝之靈。

清朝有意威懾江南士人，（腦補揚州十屠，清廷怕再鬧事）。增加批捕了金圣嘆等七名士人，隨即在南京會審，嚴刑拷問后以叛逆罪判處18人斬首，這才是金圣嘆被殺的原因。

說句難聽的話，金圣嘆算是趕上這撥了。這些人夠冤的，本來是正當訴求，結果被判謀反。

我們可以退一步想，假如金圣嘆平時不那么叛逆，他還會被判刑嗎？要知道，他舅舅當時是朝中說一不二的重臣，假如他不羞辱舅舅，錢謙益能看著自己外甥身首異處嗎？

古語云：不作不死，金圣嘆就是明末清初的憤青。和三國時的孔融一樣，都是“小時了了，大必未佳”之人。（我不否認金圣嘆有文采，他評的《水滸》《西廂記》很精彩。當初孔融還是建安七子之一呢，最后不是一樣被曹操殺了？）

金圣嘆被關押期間，他的兩個兒子蓮子、梨兒去看他，兩個兒子哭得淚流滿面，而金圣嘆還有心情開玩笑，說，我給你倆出個對子，上聯是：蓮子心中苦。兒子們哪有心情理他，他自己對道：梨兒腹內酸。說罷嘿嘿笑了兩聲。

金圣嘆的笑比哭都難受，他就不想想，“你死了家中妻兒老小咋活？”金圣嘆你也太自私了，為了揚名立萬，為了虛無的狂士之名拋妻棄子，值得嗎？

種上蒺藜收獲刺，別指望你舅舅來救你了。

金圣嘆后悔來不及了，他只能硬著頭皮把狂士之名的身份做足。金圣嘆臨死前，神秘兮兮的對獄卒說，我寫了一封信，麻煩交給我的家人吧？

獄卒答應他并接過了信，轉頭交給了領導任維初“審查”。

任維初一看差點沒氣死，頭5個字是，“字付大兒看”，金圣嘆沾了縣令光了，任縣令做了一回他的大兒子。

后面是“花生與豆干同吃，有胡桃（核桃）滋味”，此法流傳下去，吾死無遺恨矣！”得了，金圣嘆你夠瀟灑的，我服你了，縣令心中暗罵。

金圣嘆被押赴刑場，劊子手手起刀落，頭滾出多遠，于是出現了文中開頭一幕。

文/秉燭讀春秋

金圣嘆，名采，字若采。原姓張，明亡改名人瑞，字圣嘆，著名文學家，批評家，文學家，對水滸傳，西廂記等多有評點。

他與葉小鸞，寫下文章，也成為曹雪芹寫紅樓夢的素材之一。

金圣嘆使小說戲曲和傳統經傳詩歌并駕齊驅。為中國白話文學運動的先驅。

金圣嘆好信佛，喜歡結交僧人，喜歡讀佛經。

順治時期，順治對金圣嘆加以贊賞。金圣嘆感動的流淚，向背叩首。

順治駕崩后，吳縣縣令虧空糧倉，鞭打百姓。后來金圣嘆和一百多人到孔廟聚集。

以惦念順治皇帝，借機發泄積憤，向朱國治告吳縣縣令。而朱國治反而維護吳縣縣令。

清朝廷有意震懾江南士族，于是以驚動先帝之靈，逮捕金圣嘆等人下獄。在江寧會審，嚴刑拷打。后以叛逆罪斬首。這就是又名的哭廟案。

金圣嘆在《水滸傳》每見李逵砍人頭時，都會評上一句“痛快”。沒想到輪到他自己時，來了一句：“殺頭，至痛也”。

金圣嘆為明末清初人，一生狂狷。金圣嘆從小就有才名，參加童子試得中第一，人稱神童，從童子試以后，金圣嘆流連于《水滸》、《西廂記》等“歪書淫書”，而對《四書五經》一點興趣也沒有。

明天啟六年，金圣嘆十八歲了，因為要完成父親的愿望，無奈地參加了三年一度的秋閨拔貢考試，此次科考，對于他來說就是應付差事，心中根本就沒有向往和興奮。

第一場試題《如此則動心否乎》，金圣嘆寫畢交卷，學使看后贊嘆其文章之妙，卻不料到了卷末無端一連出現三十九個動字，學使問其何故，金圣嘆不答，而反問學使，《孟子》之《梁惠王》章為何有四十個孟子，學使無以為答，頗為不悅。

第二場，經義考試，題目《孟子將朝王》，這一次金圣嘆只在試卷四角，各寫了一個“吁”字，便要交卷，學使看了，憐惜他才華，要他重新作答，他片刻后再交，卻多了一首打油詩：

考場戲場意如何？

吾為考官執小旗。

卷子是旗吾手舉，

請聽吁吁復吁吁。

這四個吁字什么意思呢？金圣嘆的解釋：演戲時，王將視朝，總有四個打小旗的內侍出場，并發出“吁”的聲音，這是以“吁”壯聲威突出“將”。

此后金圣嘆再也沒有參加科考，終生也不過是秀才。金圣嘆自謂“自古至今，止我一人是大材”。金圣嘆之狂狷可見一斑。

金圣嘆被清廷處決是因為哭廟案。清順治十八年，蘇州的秀才們因反對吳縣縣令任維初貪腐和酷刑逼稅，哭于文廟，以示抗議，此時順治帝剛過世，正設幕供人哭靈。巡撫朱國治借“震驚先帝之靈，罪大惡極”，逮捕了十余人。此案成為當時有名的“哭廟案”。

哭廟案，金圣嘆參與其中，并死于這次事件。順治十七年新任吳縣縣令任維初，私取公糧三千余石，又逮捕交不出補倉糧的老百姓。以金圣嘆為首的幾個秀才，因同情農民的遭遇，寫了“揭帖”到哭靈場所控告縣官，金圣嘆將矛頭指向包庇部下的巡撫朱國治，朱國治大為震怒，當場逮捕了倪用賓等五名秀才。

金圣嘆在哭廟案中，是被牽連的，在開始被逮捕的十一名主犯中并沒有他。后來，金圣嘆、丁子偉二人才被逮捕。朱治國將哭廟文的起草人金圣嘆作為首犯拘捕，冠以“搖動人心倡亂，殊于國法”之罪，最后金圣嘆等十八人被判死罪，七月十三日立秋，在南京三山街執刑。十八人死后不久，蘇州百姓在陽山建“十八人祠”以紀念。

金圣嘆批慣了才子書，刪《水滸》，定《西廂記》，解《杜詩》等等，曾有一老人，見到金圣嘆的批文后說過，金圣嘆之筆，終究要害了他的性命。

金圣嘆所處其時，正是清初，滿族入關時間不長，立足尚且未穩。鄭成功攻鎮江、圍南京，張煌言起義，雖然這二人最后都失敗了，但清廷對江浙一帶尚未放心。朱由榔雖逃入緬甸，但南方仍須依靠吳三桂等三藩之力鎮壓。

順治此時駕崩對清政府是一個重大打擊，而蘇州秀才這時的抗糧造反，無疑是觸犯了朝廷的大忌。此時朝廷的穩定，正需要任維初這樣的漢人幫忙維持。而且此時有一大批原明朝的官員正在持觀望態度。

任維初上任后嚴行追糧，正是忠于朝廷的表現，如果把他定罪，那么對很多原明朝的官員都是一個打擊，對清廷江山的穩定有百害而無一利，所以即便是明知道任、朱是貪官，也不能處理。權衡利弊，只有殺秀才這一條路才是對坐穩江山最有利的。那么金圣嘆等秀才的死也就順理成章了。

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金圣嘆，此人說好聽點是文學批評家，說直白一點就是個妄人。他是明朝萬歷年間生人，從小喜歡讀書，尤其是迷《水滸傳》，后來又考中了秀才，但基本是個吃了上頓沒下頓的窮屌絲，為了生存他學會了一項技能“扶乩降靈”，俗稱跳大神。老話講術業有專攻，金圣漢在鬼神業找到了自己的專長，后來干的風生水起，專門去大戶人家充當“門客”，有事時替主人溝通神靈指點迷津，沒事時寫點優美的文章贊美主人，為了打開知名度，時不時還寫點對名著的點評，文字辛辣、語言精妙，篇篇爆文，崇禎年間在江南地區名氣非常高。

圖為金圣嘆扇面書法。

當時的大儒、東林黨的領袖錢謙益，就是水太涼的那位，對金圣嘆的文章大加贊賞，到處去吹捧，金圣嘆由于士大夫們都抬舉自己，名氣很高，自己越來越狂妄，看什么都很輕蔑，其實錢謙益是他的親舅舅，舅舅幫親外甥也說得過去，可是這位曾是明朝禮部尚書，誓與明朝共存亡的錢謙益，投降了滿清，做了朝廷的禮部侍郎，一次錢謙益過壽，金圣嘆也去了，宴席上眾人起哄要金圣嘆題幾句詩助助興，于是金圣嘆張口就來：一個文官小花臉，三朝元老大奸臣。寫完筆一扔，走了，搞得眾人灰頭土臉，對自己舅舅都這么狂妄。

圖為錢謙益畫像。

搞清他路數的人都遠離他，有些蒙在鼓里的人就倒霉了，一次金圣嘆又無米下鍋了，一豁達的朋友叫王斫山給他送來了3000兩白銀，教他把錢去放債，一段時間后本錢還給他，利息留著自己花，結果不到一個月，金圣嘆把3000兩白銀全揮霍掉了，王斫山來找他時，金圣嘆還質問，這3000兩放在家里，你不過是個守財奴，我幫你把錢都散掉了，你應該感謝我，從此，再無人敢招惹金圣嘆。

圖為金圣嘆墓，隱藏在蘇州五峰山。

當然，古時候狂妄到出名的人，肯定是有一定本事的，金圣嘆的學問水平很高，在他點評的六才子書里面，尤其是《水滸傳》、《西廂記》都精品之作，他也推動了白話文小說的發展。在對待改朝換代的事情上，金圣嘆的態度是不反抗，不做官，只想做一個順民，到了1661年順治皇帝死了，金圣嘆所在的吳縣縣令各種壓榨百姓，于是妄人金圣嘆領著一幫人去孔廟哭泣，一邊借著哭死去的順治皇帝，一邊通過扶乩降靈向順治呼吁這個縣令不行，其實哭廟這事，百姓想找個領頭的來伸冤，金圣嘆平時是個天不怕地不怕的刺頭正合適，而金圣嘆呢，只想通過“哭廟”玩一把行為藝術，誰知當地政府沒有理解他這個行為，認為這伙人想造反，三下五除二就拿下，當時清廷在江南地區統治還不穩固，為了震懾江南士人，嚴肅的處理了此事，于是當年金圣嘆被砍頭。

蓮子心中苦，梨兒腹內酸

金圣嘆被殺之前，家中兩個小兒子前來看望。兒子見父親披頭散發，立于囚車之內，不由得嚎啕大哭。金圣嘆卻說：“哭有何用，我出個對子你們來對”，他沉吟片刻，吟出上聯：“蓮子心中苦”。可看兒子一直在哭，根本沒有心思對對聯，金圣嘆不禁嘆道：“莫哭了，我幫你們對下聯吧，‘梨兒腹內酸’啊！”

上聯的“蓮子”即“憐子”，下聯的“梨兒”即“離兒”，對仗工整，妙到毫巔。感父子陰陽永別不舍之嘆，動人心魄。

充滿矛盾的金圣嘆

大才子金圣嘆諸多離經叛道、恃才傲物的軼事，各種雜本、筆記多有描寫，在此不再贅述。若總結起來，金圣嘆的一生，其實是內心充滿了沖突和矛盾的一生。

1.金圣嘆生于明末，目睹了當時的官場積弊，心中充滿了對貪官污吏的刻骨怨恨，這從他對《水滸》的批語中隨處可見。

2.金圣嘆久在江南，親身經歷了清軍入關后對江南百姓的鎮壓與殺戮。他評杜甫詩三絕說：

是受群盜毒？是受官軍毒？誰坐殿上？誰立殿下？試細細思之。

當他得知順治帝對他的才學贊賞有加時，曾激動的想要出仕，但最終也丟掉了幻想。他在為《唐才子詩》寫的一則評語中寫道：

深悲國破家亡又不得死之人，誠不知其何以為活耶？

可見金圣嘆對滿清朝廷，一直采取的是不合作的態度。

3.金圣嘆才高八斗，恃才傲物，但是心中也一直有著不得人賞識的積郁之氣。所以在清朝初年，吳下學社、講學盛行之時，他遨游學林，開壇授課，成為一時翹楚。廖燕說他：

每升壇開講，聲音宏亮，顧盼偉然。凡一切經史子集、箋疏訓詁，與夫釋道內外諸典，以及稗官野史、九彝八蠻之所記載，無不供其齒頰，縱橫顛倒，一以貫之，毫無剩義。座下緇白四眾，頂禮膜拜，嘆未曾有，先生則撫掌自豪，雖向時講學者聞之，攢眉浩嘆，不顧也。

以上三點，當可以解釋金圣嘆參與“哭廟案”之必然性。

哭廟案發生前的江南政治形勢

1.早在明朝中后期，我國江南地區資本主義萌芽，工商制造業繁榮昌盛，卻遭受到明朝當權者的橫征暴斂。從那時起，江南地區的抗爭風暴，一直沒有停歇。1601年和1602年，蘇州織工兩次起義；1616年，松江農民暴動，砸了大地主董其昌的家；1623年，顏佩偉等五人又在蘇州暴動。

清兵過江后，“揚州十日、嘉定三屠”，蘇州城也慘遭屠城一日，“殺人萬計、積尸如陵”，這種情況下，顧炎武等人奮起抵抗，給清廷的統治帶來很大的威脅。江南地區，已經成為剛剛奪取天下的清朝政府的重點監察對象。

2.明末清初，吳下講學、建立學社的風氣非常昌盛。這其中既有明朝遺民活躍其中，又難免會摻雜許多對清廷文化、政治、經濟等各方面政策的議論。其時，滿清的文字獄已經有諸多實踐案例，所以清廷對江南文人的諸多活動，已經有所警覺。

3.哭廟案發生在順治十八年，其時，順治駕崩，康熙主少國疑，鰲拜囂張跋扈，三藩各懷鬼胎，鄭成功與張煌言的大明“余孽”進攻江南，剛剛被擊退，正是各方神經最為緊張，政治上最為敏感的時刻。而恰恰在此時，“哭廟案”發生了。

哭廟案的原委

哭廟案的緣起，是因為順治十七年，吳縣縣令任維初一上任便動用武力追索欠款，“受杖者皆獻血淋漓，不能起立”，甚至有百姓被活活打死。而他卻在次年“入常平倉，每石米取七升三合，統計得千石，付縣總吳行之糶（賣）焉。”任維初的惡行，徹底激怒了素有反抗精神的蘇州人。

順治十八年，順治帝駕崩。按照當時的禮制，國喪期間，各省都必須設立已故皇帝的靈位進行哭臨。每當此刻，地方主政者們都是戰戰兢兢、深刻惕厲。因為一旦在禮儀制度上有所欠缺，就要面對朝廷嚴懲。可就在此時，金圣嘆帶領一干江南文人，闖進蘇州巡撫衙門的哭臨現場，控告吳縣縣令任維初，為民請命。

可他們卻不知道，任維初糶糧的原因，就是因為蘇州巡撫朱國治的公然索賄。據《蘇州府志》記載，任維初事發后，見人就說“朱撫院要我銀子，故此糶糧”。而朱國治此人，在蘇州任上一向搜刮無度，人稱“朱白地”。金圣嘆他們告到了始作俑者的門上，能有什么好果子吃？

更嚴重的是，在金圣嘆一干文人進入哭臨現場之后，又有一千余民眾跟進。

且千余人，呼號而來，皆欲逐任縣令者也。

這事兒就鬧大了。朱國治立即下令逮捕為首的十一人，其中就包括金圣嘆。并且從政治的高度，羅列了三大罪名：

其一，震驚先帝之靈, 罪大惡極。

其二，目無朝廷, 聲言毆打朝廷命官。

其三，寫匿名揭帖, 圖謀不軌, 違反朝廷律令。

更陰險的是，朱國治又給金圣嘆等人加上了“通海”的罪名（勾結鄭成功），最后上報朝廷。

這樣一份事發江南核心地區的案情，在政治形勢極為敏感的時刻呈上，清廷自然會采取高壓措施，以此打擊江南文士。最終以倪用賓、金圣嘆為首的十八人被判死罪，七月十三日立秋，在南京三山街執刑。

此案一成，名士凋零，士大夫的意氣頓時萎靡。自此之后，吳下講學立社的風氣，幾乎完全斷絕。

總結

總結金圣嘆的死因，他那恃才傲物、矛盾沖突的性格，注定了他不可能視任維初這等貪官的胡作非為于不顧；蘇州人民抗暴的傳統，注定了這場沖突必會到來；其時高壓敏感的政治態勢，注定了這場沖突不會草草收場；朱國治等貪婪酷吏的手段，則成為最后行刑者手中的那“一把刀”。正所謂環環相扣，把一代鬼才裹挾其中，成為那個時代可悲可嘆的犧牲品。

十二年后，朱國治被吳三桂所殺。其尸身被吳三桂手下將士分而食之，骸骨無一存。

答：金圣嘆之死，神經大條的人可能不會覺得有什么不妥。會說，該，他與清政府對著干，自己活膩了，找死。

但是，如果將金圣嘆之死置身于明清變革的大背景下看，你將會看出，這不是金圣嘆個人的悲劇，而是時代的悲劇，是中華歷史的悲劇。

因為，殺金圣嘆的統治者，是在開時代的倒車。

中華歷史的衰運，一直籠罩了中華人民兩百多年。

怎么說呢？

明太祖出身貧寒，備嘗人世艱辛，深味人間疾苦，痛恨元政府的橫征暴斂。

蒼天有眼，輪到他執政，他非常注重與民休養生息，龐大的軍隊開支，主要靠墾荒、各種移民屯田以自足，對農民的稅賦，一度低至每畝田僅收一斗米，約18.9斤。

這在中國封建王朝，真是白菜價，平到好笑。

不用說，明朝稅賦就是中國封建王朝的最低。

農業稅是如此之低，而商業稅是直接不收。

但是，隨著時間的推移，上層階級土地兼并越來越嚴重，失去了農田的農民不斷轉化工商業者，而稅收越來越少，國庫越來越空虛。

萬歷朝一度想實施商業收稅，卻遭到了全民激烈抵制。

沒辦法，萬歷就另想辦法：開礦。

此舉更引來民眾的瘋狂反抗，很多礦監稅使被活活打死、燒死。

中學語文課文《五人墓碑記》寫的就是這樣一件抗稅暴行中發生的人和事。

那些毆打官員，積極抗稅的人，被謳歌成了大英雄。

……

可以說，在明朝，民眾的自由思想是非常前衛的。

而明朝，也是因為窮，發不出糧餉給士兵，致使軍隊嘩變，最終走向滅亡的。

時間進入了清朝。

清朝的嚴酷，民眾是清楚的，對于清朝的催交賦稅，誰也不敢怠慢。

但是，賦稅上交，心中辛酸怨恨無處訴。

江南自古多才情。

蘇州吳縣的文人就作了一篇《卷堂文》，群體到孔子文廟中的先圣牌位前痛痛快快地哭一場。

事實證明，他們還是低估了清朝統治者的嚴厲冷酷。

就是這么哭，也是犯了萬死不赦的死罪！

清朝統治者將集中到文廟痛哭的十八個人抓起來，在南京三山街砍頭，這其中就有大才子金圣嘆！

這場悲劇，被稱為“哭廟案”。

這場“哭廟案”過后，全國震怖，再也沒有人膽敢呼喊稅收不合理，更沒有人會像萬歷、天啟和崇禎朝那樣肆無忌憚的抗稅。

清朝在稅收問題上，再也沒遇到稍有滯凝的現象。

想想看，晚明的顧憲成，不過一個民間人士，卻可以遙控朝廷，隔空參政。

而清明的張廷玉、紀曉嵐等漢族大臣，卻被視為“文學倡優”，參政？靠邊站去。

老實說，“哭廟”現象發生在明朝，肯定會形成一股重要的社會監察力量輿論，左右著明政府的決策。

但在清朝，卻出現如此血腥場面，讓人心驚肉跳。

無論晚清的龔自珍在已亥年疾筆奮書了一系列雜詩，凄厲疾呼“萬馬齊喑究其哀”呢。

都別搶，我來答。

金圣嘆是一個文學批判家，點評過《水滸傳》、《西廂記》和《國語》、《國策》、《左傳》等。

他在中國白話文小說評判中占有很高的地位，猶如“脂硯齋”之于《紅樓夢》。

胡適說他是怪杰，林語堂說他是十七世紀偉大的印象主義批評家，順治皇帝也稱贊他說“此是古文高手，莫以時文眼看他。”

這些評判不盡而同，也不能給金圣嘆蓋棺定論。

但從一定意義上說明金圣嘆的評判確實有可取之處，他為人狂傲瀟灑，有點反世俗的氣質。

他的文章寫得怪，所以博得個怪杰之名，為人其也荒誕，考上了秀才以后，就再也不考試了。

他寫過一幅對聯，頗能顯現出那種性格中的神經質、放誕氣質：

這老翁舍得幾文錢，齋僧布道，加幾年陽壽足矣。胡為乎，使金童玉女引上天堂；呀呀呀，玉帝也嫌貧愛富；
那婆子偷嘗兩片肉，破戒載葷，打兩個嘴巴夠了。又何必，差馬面牛頭拿歸地獄，哈哈哈，閻王乃重畜輕人

粗陋之語，難登大雅之堂，乍一細讀還有一絲玩世不恭、一絲憤世嫉俗的憤青氣質。

倘若不是這樣，那么金圣嘆怎么會死于“哭廟案”中呢？

這件案子起因很簡單，蘇州吳縣縣令任維初貪贓枉法，催逼百姓納糧，一面又倒手把糧食高價賣出。

吳中百姓怨聲載道，但是又無能為力。

熱血青年兼憤青金圣嘆就糾結了幾個秀才，但是人家到底是文人，舞刀弄槍，打官差，燒學校，堵路喊民主的事情不會干。

文人有文人的手段，金圣嘆就寫了一篇《哭廟文》，帶著幾個秀才一起到文廟里去哭孔老夫子。

痛訴任維初“膽大包天，欺世滅祖”，又說他“置圣朝仁政于不顧，鼠窩狗盜，偷賣公糧；”

還說巡撫朱國治管教無力，包庇下屬。

這事影響很大，畢竟讀書人在古代地位很高，秀才見到官可以不拜，舉人被稱作老爺。

這一群讀書人跑到文廟里哭廟，一時之間在吸引了很多人圍觀。

朱國治接到消息后又氣又怒，當時就下命令把這些秀才給抓了起來。

金圣嘆不知道什么原因事后幾天才被抓起來，還被作為首犯。總之金圣嘆就這么鋃鐺入獄。

但是哭廟的傳統向來有之，金圣嘆并不是首倡者，從明以來，南方學子遇到不公之事往往都會到文廟里，孔老夫子塑像前哭廟。

而讀書人在古代社會享有的地位也使得往往能夠取得較好的善后處理。

金圣嘆等人被逮捕后，作為滿人忠臣的朱國治是否把這一案情上奏給朝廷不得而知。

但可以推測，滿人入關以后為了打擊南方士族，正迫切需要這樣一場政治事件來展現滿人的權威。

正所謂“朝廷有意與世家有力者為難，以威劫江南人也”。

在炮制了“奏銷案”以后，朱國治又制造了“哭廟案”，金圣嘆等人最終被殺。

原因看起來很簡單，但實際上內因是非常復雜的。

首先“哭廟”并不是政治事件，也不是謀反，而是士子尋求公正的一種手段。

況且吳縣縣令任維初貪贓枉法本是事實，彼時的巡撫朱國治不僅不履行自己“撫安齊民，修明政刑，興革利弊，考覈群吏”的職能。

反而不分青紅皂白的把金圣嘆等人抓起來，即使當時是為了減小社會影響。

但從事后的處理結果來看，一場“哭廟控官”案活生生被清廷扭曲為政治事件，這一事件因為金圣嘆等人的士子身份發生了變化。

為了打擊江南士族，清廷決心把金圣嘆等人犧牲掉，作為一個典型來殺雞儆猴。

那位縣令的貪污腐敗沒有人去關注，但金圣嘆等人的罪名已經先定下來了，是所謂“搖動人心倡亂，殊于國法。”

然而，諷刺之處在于，“國既不國，法也不法。”

于是，一場民告官的案件被扭曲為打擊江南士族的政治事件，至于那個貪污的縣令也沒有得到審判。

站出來為老百姓發聲的金圣嘆等人反倒被咔擦了，而咔擦他的人就是那個他口中的圣朝，可謂相當諷刺。

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金圣嘆，生活在明末清初，最大的成就，就是點評、改編了《水滸傳》、《西廂記》等文學名著，開創了一種全新的文學批評模式，是舉世公認的文學批評大家。

金圣嘆向來都是一個奇異的存在。他的奇異之處，就在于他獨特的思想觀點，以及坦坦蕩蕩的行事風格，看似是一個充滿矛盾的人，卻是一個講求實際，具體事務具體分析，形成自己觀點的人。

金圣嘆的一生充滿了矛盾。他篤信佛教，勸人向善，卻又對佛教的清修戒律不以為然，常常率性而為，狂放不羈。他認同儒家思想，敬佩杜甫的忠君愛國，也為孔圣人而贊嘆，還因此取字為“圣嘆”。但是，他一邊認為王命和禮法不可違，認同禮制教化，譴責流寇盜匪，卻又一邊同情被欺壓的百姓，批評官府的苛政，認同“官逼民反”的事實。

金圣嘆認為宋江造反是抱著自己的私心，因此極其的鄙視厭惡宋江。但是，他卻對真正受害的武松等人，抱著極大的同情和好感。他同情《水滸裝》中的綠林好漢，卻又不滿于他們的無法無天。看來，金圣嘆絕對是一位理想主義者。

金圣嘆認同忠君報國，他認為食君之祿，就應該忠君之事。所以，他也很嫌棄他的舅舅東林黨首錢謙益，諷刺錢謙益就是“一個文官小花臉，三朝元老大奸臣”。即錢謙益作為大明的三朝元老，卻貪生怕死投降了大清，就是一個跳梁小丑、大奸臣。

按照儒家傳統，在古代晚輩罵長輩，是大逆不道之舉，而金圣嘆卻不以為意。可見，金圣嘆并不是一個完全拘泥于大道理、死道理的迂腐學究。

相反的，金圣嘆認為自己并未入明朝為官，因此就不用有此負擔。金圣嘆在崇禎年間，曾以頭名的成績考中秀才。但他中秀才之后，無意仕途，而是以讀書著述為樂。因此，他的功名也就僅限于秀才，而且也從未入仕為官。

金圣嘆覺得自己作為一個普通百姓，誰做皇上無關緊要，他更看重當前的皇上是否能夠讓老百姓安居樂業，而他自己是否能夠繼續讀書，寫出更多的著作。對于大多數普通百姓來說，這種想法也無可厚非，畢竟都是底層的貢獻者，而不是既得利益者。

因此，當他聽到順治皇帝夸贊他的文章寫得好的時候，金圣嘆是“感而泣下，因向北叩首”。金圣嘆才是一個真真實實的人，不掩飾不做作，隨心隨性而為，認為好的就是好，壞的就是壞，然后去隨心意去做就是了。他不像錢謙益之流，都是語言上的偉人，行動上的矮子。

正是金圣嘆的這種性格，最終也害死了金圣嘆。畢竟社會很現實，而現實又很殘酷。

金圣嘆在五十三歲時，被稱為清朝“江南三大案”之一“哭廟案”牽連，最終被判處叛逆罪抄家處斬。

事情的經過大概是這個樣子的。

1661年，吳縣新任的縣令任維初到任后，私取公糧三千余石，用以自己揮霍。任維初為了彌補虧空，將糧食攤派給了老百姓，讓老百姓在繳納稅糧時多繳。這在當時基本上都是慣用手法，什么火耗銀之類的，名目繁多。總之，清朝的官府想要讓老百姓多繳糧，有的是辦法。

那老百姓繳不上來怎么辦？任維初統統以拖欠稅糧為由，全部逮捕，鞭打，拷問，逼繳公糧。

以金圣嘆為首的江南士人聽聞后，非常同情這些農民的遭遇，并憤慨于任維初的做法。當時適逢順治駕崩，金圣嘆就寫了《哭廟文》，和一百多名士人，到順治的哭靈廟前聚集悼念，借機發泄憤怒。其實，這些人也就是借助順治的靈位，希望清朝廷能夠有人站出來，主持公道而已。

金圣嘆《哭廟文》寫道：“順治十八年二月初四，江南生員為吳充任維初，膽大包天，欺世滅祖，公然破千百年來之規矩，置圣朝仁政于不顧，潛赴常平乏，伙同部曹吳之行，鼠窩狗盜，偷賣公糧……”揭發了任維初的罪行。

這些士人同時還到江蘇巡撫衙門，找到了時任江蘇巡撫朱國治，呈上了狀紙，控訴任維初的罪行，要求罷免任維初的官職。

戲劇性的部分來臨了，原本這只是一樁縣令貪沒公糧，逼稅毆打百姓的普通案件而已。結果呢，最后卻被江蘇巡撫朱國治伙同清廷，狼狽為奸，一同給斷成了一樁“謀逆大案”，處死了十八名士人，徒刑流配無數。

朱國治在收到狀紙后，袒護任維初，拘捕了告狀的士人。同時，他上報朝廷，說是諸生倡亂抗稅，并驚動先帝之靈。清廷當時立國不久，正想借機震懾江南士族。于是，上下配合，共同制造了這起有名的冤案“哭廟案”。

清廷令朱國治徹底嚴查。朱國治在接到諭令后，先后逮捕了數十名江南士人，而金圣嘆被作為首犯拘捕。經過會審和嚴刑拷問之后，包括金圣嘆在內的十八人被判處斬首，其余人則是罰金、徒刑、流放。而所謂的主犯金圣嘆，財產充公，家屬發配東北。

金圣嘆死了，但是金圣嘆的著作和思想留了下來，金圣嘆的事跡也留了下來。這也將丑陋的清廷，所秉持的所謂“仁政”的真實面目昭然于天下。清廷、清朝官員、士人和百姓的作為和結局，全部濃縮在了這件看似尋常的“哭廟案”中。

這也正應了孟子的名言：“君之視臣如手足，則臣之視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人；君之視臣如土芥，則臣之視君如寇仇。”清廷根本就不關心百姓疾苦，那么清朝天下的百姓會如何呢？清朝的滅亡，在清朝建立之時，已經注定了。

我們所知道的金圣嘆是個著名的文學評論家，他的文學批評在中國文學史上留下了濃墨重彩的一筆，他評點的《水滸傳》《西廂記》等作品，都以新的視角論述自己新的觀點，甚至脂硯齋評點紅樓夢都借鑒模仿了金圣嘆。而對于金圣嘆其人，愚以為卻是個怪才。《金圣嘆先生傳》里描寫道：“為人倜儻高奇，俯視一切。好飲酒，善衡文，評書議論皆發前人所未發”。 金圣嘆，生于明萬歷年間，少時家境貧困，但是愛好讀書，勤奮好學，后考取秀才，原名金采，后改名金圣嘆，來源于“金人在上，圣人焉能不嘆”他也被譽為古今第一狂人。據說他參加科舉考試一個題目是“西子來矣”西子也就是西施，金圣嘆在科考中開玩笑說西子從西邊來了，惹惱了主考官，在古代走仕進之路才能走向人生巔峰的時候，金圣嘆可以拿自己的前途開玩笑，可謂是狂妄至極。后來他自己開了一個私塾，自己編教材，他在歷史上，在文學史上的地位不是來源于仕途，而是來源于自己偉大的靈魂。

十一歲開始學習佛學，將佛學和儒家思想緊密結合，后來看上了《水滸傳》和《西廂記》等書，當時的小說一是被邊緣化，二是被列為禁書，他不僅看起來，而且還興致勃勃地評論起來，這些當時的異類書籍，在金圣嘆看來，它們是對于男女愛情的歌頌，對《西廂記》中的愛情和叛逆卻大加欣賞。

在政治思想上也是一個異類，不為當時的人所容，他不滿于當時的政治狀況，所以拒絕入仕為官。

那為什么他最后被殺掉了呢，自己當自己憤世嫉俗不問世事的人不好嗎？

其實他的死因也是來源于官官相護，他發動了百余個知識分子，聯名上書江蘇巡撫朱國治，控訴縣令任維初不作為，不配當個父母官，逼巡撫將這個縣令的官職給罷黜。可以說他這個想法太幼稚，縣令，巡撫無論干什么不法行為，只要對朝廷有利，朝廷才不管你百姓怎樣，這就讓人想到《大明王朝》里的改稻為桑，只要可以增加稅收，讓朝廷國庫豐盈，那些當官的才不會顧忌到百姓的死活，這也一樣，朱國治也因此以金圣嘆發動暴亂為由，加上當時順治皇帝剛剛駕崩，官官相護，就定了金圣嘆等十幾人的罪名，后被判斬首示眾。但是面對死亡，金圣嘆卻毫不畏懼，據傳他在被斬首的時候，還向劊子手開玩笑，腦袋落地的時候，耳朵里滾出來兩個紙團，上面寫著好疼，一代文學批評家，中國文學史上的批評巨擘就這樣走完了他的一生。

金圣嘆之死有兩個原因，一個是因為他個人性格，另一個是犯了清朝禁令。

先說個人性格

在清朝那個封建專制年代，前朝萬歷年間生人的金圣嘆是個怪人，甚至可以說是個瘋子。

金圣嘆喜好神佛，而且業余時間熱衷給人算卦，有時心血來潮還會給大家表演一個神靈附體的把戲。他以泐大師這個神鬼身份，給人寫字算卦，足足干了兩年之久。例如，明末清初有個叫葉紹袁的人，他多次邀請金圣嘆以泐大師的身份招自己妻女附體與他對話，金圣嘆自得其樂受邀在他家足足開壇做法了一年。別人都在寒窗苦讀求功名時，金圣嘆卻以法師的身份輾轉各個人家占卜通靈。并且裝神弄鬼就算了，他對科舉的蔑視，可以說當朝無人能及。金圣嘆自詡才子，大言不慚稱冊封施耐庵為才子（圣嘆于三千年中獨以才子許此一人）。他把自己放在儒釋道三教之上，以孔子身后第一人自居。并且譏諷當時的士人功名論——從來懸梁刺股、囊螢映雪等語，俱是鄉中擔糞奴仰信苦學人必有如此鬼怪。（懸梁刺股、囊螢映雪的典故，都是鄉野無才學的村夫才信得歪理學說。）

金圣嘆在學官的提拔考試中以怪誕文章戲弄考官，被革除成績，后又以第一名的成績拔得頭籌，卻又主動放棄了試圖之路，甘愿游蕩市井。他什么都敢干、什么都敢說，什么都不在乎，肆意妄為、狂妄自大的性格讓他在民間得到了“狂怪”的稱號。

清朝禁令：

如果把金圣嘆放到現代，以他的性格一定是個粉絲破億、腰纏萬貫、紅粉裹衣、甚至名留青史的大V。但造化弄人，他生活在了比明朝更加專制的清朝。清朝自建國起，皇帝對權利的把控，可以說是明朝難以匹敵的。清朝不只一個皇帝像朱元璋，他的制度本來就應該叫朱元璋制。明朝好歹，有內閣提建議、有給事中駁回建議，必要時候老百姓還可以親自在朝堂上向皇帝提意見。清朝倒好，什么權利都沒有，皇帝皇權一把抓，只有尚書和侍郎能提建議（只是建議而已）其他人有一個算一個都不可以直接向皇帝進諫。清朝規定道及以下府縣都沒有直接上奏的權利。官員都沒有言論權，何況百姓呢。清朝對士人言論的壓榨，算是歷代少有。

順治五年，清政府在各府學、縣學的明倫堂（讀書講學的地方，類似現代教室或者演講會場）立一臥碑。碑上刻有三條禁令：

一、生員不得言事。（不能討論政事）

二、不得立盟結社。（不能搞小團體）

三、不得刊刻文字。（不能在公眾地方刊登文章）

這三條禁令，真實無比的告訴當時的士人基層，想要言論自由做夢。

國家明文規定三不得，每個人都看見了，每個人都知道違反的后果。但唯獨金圣嘆這個怪人不走尋常路。順治十八年，金圣嘆與百名學生因吳縣縣令任維初貪污一事，集結在明倫堂孔子靈位前，痛哭流涕，擊鼓鳴冤。金圣嘆更是寫了一篇《十弗見》的文章譏諷任維初。

清朝明文規定，道及以下的府、縣不得專折言事，不得搞小團體集會。人家不讓干，狂怪金圣嘆偏干，后來落得個斬首的下場。

金圣嘆是個怪才，其實現代中國有個叫李敖的跟他很像。李敖幾天前去世，昨日在火車站書店，老四買了一本李敖的自傳，他也自詡是能改變上帝的人。李敖也是個啥都能說的怪人，非常不符合中國傳統文人的標準。

一代怪才金圣嘆卒年53歲，可惜、可嘆、可敬的金圣嘆。

一代怪才李敖之卒年83歲，可圈、可點、可思的李敖之。