這種要求明顯是不合理的。自古忠直奸佞不能兩立，以“莫須有”的罪名處死岳飛父子，于情于理，秦檜都難辭其咎。

第一，作為一介文人，飽讀詩書，應該深明春秋大義所在。當時，山河破碎，南宋偏居一隅，只要稍有良知的人，都應該抱著救國家危難于水火的責任感，更何況是高居宰相之位的秦檜。在其位，謀其政。站在那么高的位置，就應該擔負起自己的責任來，但是秦檜卻根本沒有一絲一毫的責任意識，一味地阿諛奉承，屈膝投降，這還有多少文人的錚錚鐵骨呢？或許有人會說，投降在當時也是一種比較合理的選擇。這話看著似乎有些道理，但你看到那時的現實了嗎？當時的北伐可是節節勝利，迎回徽欽二帝也是指日而待啊。在這樣一片形勢大好的情況下，不思恢復河山，卻要自斷長城。這樣的決策，親者痛，仇者快，你秦檜不是賣國賊，是什么？作為一個一人之下，萬人之上的宰相，鼠目寸光，工于內斗，應該嗎？

第二，他們認為跪著的應該是主謀宋高宗。不錯，最終拍板的是宋高宗，但是執行的可是秦檜。或許有人會說，秦檜是臣子，他這樣做也是無可奈何。但是，作為一個臣子，看到帝王決策錯了的時候，就應該直言敢諫，而不是一味地迎合逢迎。這是一個臣子應該做到的本分。而秦檜不問是非曲直，不但不加以阻止，還推波助瀾，落井下石。這樣的做法，和劊子手又有何異？而且宋高宗只有設想，具體怎么處理，還不是秦檜做出的嗎？這個鍋秦檜能甩得掉嗎？

第三，對于岳飛的處理，他沒有找到任何證據，卻還是無情地戕害了岳飛父子。只要稍有良知的人，既然沒有根據，就應該向宋高宗據理力爭——這不是秦檜應該做的嗎？你是這個案件的負責人啊。可是，秦檜是怎么做的呢？有理由，要殺；沒有理由，也要殺。于是，秦檜就打著“莫須有”的幌子，無情地殘殺了忠良——厚顏無恥如此，是不是應該千刀萬剮呢？國之長城，就這樣被毀掉了，秦檜是想置國家于怎樣的境地呢？

第四，秦檜和岳飛是忠奸的兩個極端。岳飛一心為國，蹈之死地而奮不顧身；秦檜一心為己，謀殺忠臣還理直氣壯。在當時國家處在危急的時刻，不想著報仇雪恥，而想著安逸享受，屈膝投降，這樣的人在哪一個朝代都是為人所不齒的。如果這樣的人都能夠洗白，那么我們還有什么是非觀念，民族大義。

為了樹立起民族的精神，為了教育后代子孫，秦檜就應該永遠跪下去，始終向民族英雄謝罪，向人民謝罪。這是不容改變的事實，也是我們必須的堅持。而對于那些妄想給秦檜翻案，想讓秦檜站起來的人，我們不能只是認為他們在嘩眾取寵，博人眼球，而應該揭起他的偽裝，看到他背后丑惡的嘴臉——一個連精神上都不能站立的人，他會有怎樣的正確的價值取向呢？

秦檜后代要求取消跪姿，首先我們要了解秦檜到底有沒有后代。

• 從歷史記載上來看，秦檜是沒有直系子嗣的，他只有一個養子叫作秦熺，秦熺是有后代的，按說他的后代也應該算秦檜的后代，但是確實是沒有血緣關系的。還有人說，秦檜在外面有一個私生子，但是沒活多久就夭折了，然而這樣的說法也無法證實。雖然秦檜沒有直系后代，但是有同族的后代以及養子的后代。

接下來我們來了解秦檜到底是個怎樣的人，是否有功，又有哪些過，這樣才知道取消跪姿是否合理。

• 秦檜這個人，一說起來就是“大奸臣”、“謀害忠臣”，對他的評價一直都是負面的，我們所知道的關于他的事都是跟英雄岳飛有關的，都知道是他害死了岳飛，人們都是對他恨得牙癢癢，所以后人才會建造了秦檜得跪姿雕像，這么多年來一直跪在岳飛的墓前。關于秦檜是不是有功也是很難說的，要知道，一個人不可能一輩子盡做壞事，只是他做的壞事遠遠蓋過了所做過的好事，一百件好事也敵不過一件壞事得影響，就像一個一輩子做好事得人，他做了一件壞事可能就會被大家厭棄。

• 當然對于秦檜陷害忠良這個事，不同的人也有不同的看法，對于秦檜是否應該繼續跪下去也有了不同的聲音。大部分的人都覺得秦檜陷害忠良是不能改變的事實，當代人應該擁有分辨奸人和忠良得能力，應該懂得去辨別是非，秦檜跪在岳飛墓前就是想要中華子孫時刻牢記中華民族精神。那么另外一種聲音認為“君要臣死臣不得不死”，岳飛的死也是趙構一手造成的，秦檜也只是奉命行事罷了，還有人覺得秦檜實在為趙構頂鍋，當然秦檜得后代也是這么想的，所以他們要求取消跪姿，為自己的祖先洗白白。
  
  

這兩類說法各有各得道理，但小姐姐仍然認為應該以民族道義為重。因為歷史就是歷史，不能因為它過去很多年了就應該被淡化，也不能因為一些主觀因素而去改變。秦檜陷害忠良是不爭的事實，不管是誰指使的，秦檜都是執刀的那個人。到了目前，秦檜和岳飛已經不單單是兩個歷史人物，更是一種象征性得存在，秦檜代表得就是奸佞，岳飛代表的就是忠勇。

在民族道義面前，我們必須選擇正義的一方，為了樹立民族精神，為了使后代子孫也能夠分得清是非觀念，秦檜就得一直跪下去，這是一種價值觀念問題。

歷史睡了，但我們還醒著，我們不能憑借主觀意識來隨意改變歷史觀念，要有正確的民族觀念和價值觀念。

自古忠直奸佞不兩立，中國歷史上的奸臣殘害忠良的案例唯秦檜謀害岳飛的“莫須有”案最為令人發指。即使歷史學界已經考證出秦檜是受宋高宗指使才對岳飛下次毒手，但主謀是宋高宗趙構，實施者是奸相秦檜，這樣的理由絕對不足以為秦檜洗白。

秦檜一介文人出身，飽讀四書五經、深明春秋大義所在，居然為了迎合皇帝，滿足自己的一己私欲，而將國家危難、忠臣死諫之事拋之于不顧，就足以使得秦檜繼續跪下去。

理由一“莫須有”案，秦檜辦理的理直氣壯

很多不明就里的人，總是想當然地以為當年岳飛含冤被捕入獄，名將韓世忠挺身而出，找到秦檜質問“岳飛何罪之有”。秦檜怯懦地回到說“莫須有吧”。

這完全是一種錯誤的傳言，以秦檜宰相的身份沒有任何懼怕韓世忠的理由，何況此時的韓世忠已經交出兵權賦閑在家，秦檜連手握兵權、功業顯赫的岳飛都敢殘害，區區類似軟禁都城的韓世忠，秦檜又有什么懼怕之處。

根據臺灣作家李敖的考證，“莫須有”應該“莫須，有”，其意思是說“不用著急，肯定有”。這種說法應該最符合文人士大夫中敗類們的舉止言談。

所以，秦檜之跪地贖罪不僅僅是殘害忠良那么簡單，而是殘害忠良的態度，居然能夠厚顏無恥到這般田地實在是令當時和后世之人所不齒。

理由二實施者的罪過大于謀劃者

在謀害岳飛這件事情上，毫無疑問宋高宗趙構是主謀，一切也都是他的意思，秦檜負責具體的實施。作為實施者難道就可以用“無可奈何”推卸責任嗎，顯然不可以。

一個人如果在不能明辨是非曲直的情況下，被人稀里糊涂蒙騙做錯事情，這是可以原諒的，畢竟每個人的智力存在一定的差距。岳飛“莫須有”一案，秦檜非常明白其中的“奧妙”所在。甚至毫不客氣地說，秦檜之罪過大于宋高宗趙構。其一謀劃階段，宋高宗趙構只有一個大致的意思，具體怎么謀害岳飛，秦檜從中沒少出主意；其二實施階段，秦檜更是不遺余力地從中操作，重金收買辦事者。

從謀劃到實施，秦檜都積極地參與其中，這樣的罪過是不能被原諒的，更談不上替宋高宗趙構背鍋一說。

理由三負面教材，警鐘長鳴

秦檜的罪過不是簡單的朝政斗爭，退一萬步講，即使“莫須有”案的導火線是秦檜與岳飛的政見不同，那么政見不同就一定要以殘忍的方式鏟除異己者嗎？

何況以南宋為代表的中原漢文明政權正處于北方游牧民族金國的虎視眈眈之下，秦檜殺害岳飛不單純是將南宋政權推向火坑，即使南宋滅亡被游牧民族政權取代，游牧民族同樣也是中華文明的一份子，但是站在保護中原漢文明的立場來看，失去岳飛就等于是中原漢文明的火種有被消滅的危險。

綜合來看，那些企圖替秦檜洗白，以嘩眾取寵、挑戰忠孝節義底線為能事的小人們，拿出一些所謂片面的見解實在是令人啼笑皆非。必須深明的是秦檜沒有替任何人背鍋，秦檜只是以長跪的方式向世人謝罪而已。

以前的歷史是金朝與秦檜談判的條件要岳飛死，總之岳飛的死與秦檜有一定關聯。

秦檜有沒有后人我不知道，就算是默認他有后人吧。

不過這里有一個問題，其后代會站出來承認自己是秦檜的后代嗎？畢竟這不僅僅是歷史問題，也是一個現實問題。如果自己的秦檜的后代，這個時候跳出來讓自己是秦檜后代的身份人盡皆知，這會讓人怎么想？上梁不正下梁歪？有其父必有其子？就算是自己沒關系，名聲臭點就臭點，可是作為父母，難免也會為自己的兒女們著想的，所以，個人認為，就算是秦檜有后人，他們都不會出來承認自己的祖先是秦檜的，這不是自己給自己招黑嘛。

再回到正題，撇開一切影響因素不談，這個時候就是有人自稱秦檜后人向政府提出要求說要取消秦檜的跪姿。按理來說，畢竟人家秦檜都跪了這么多年了，于情于理，其后人提出來取消跪姿的要求也是人之常情。

不過，接著這件事情就會在全國掀起軒然大波，關于這件事情的討論一定會接踵而至。政府部門也會覺得為難，答應也不是，不答應也不是。不過，我個人傾向于不答應。

首先，這是一個歷史文物，這并不是像普通的建筑工程一樣說拆就能拆的。說白了，這并不是某個人的私有財產，歷史將這個雕塑賦予了公眾化的價值，所以這雕塑是屬于大眾的，盡管侵犯了秦檜的肖像權。

再者，秦檜跪著并不僅僅是簡單的跪著，這是有一種精神上的價值取向問題包含在其中的，因為這是一個奸佞之臣向人民心目中的英雄認錯下跪，這是人們相信正義終究戰勝邪惡的一種形式，具有一定的教育意義。這樣一個能夠端正人們是非觀的雕塑，取消了就是一個損失，所以大多數人應該都是不會答應的。

我覺得這個要求不但不合理，還有些過分；

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不合理在：

秦檜等人的跪像，這有歷史警示作用，一代一代的人通過秦檜跪岳飛的場景更有教育意義；

秦檜岳飛都是歷史人物，再說岳飛被莫須有的罪名搞死，秦檜發揮了至關重要的作用；這些都是事實，無法更改的。秦檜銅像跪在岳飛墓前，就是在告訴世人，做這樣的壞事，就是生前不會被清算，死后也會遺臭萬年，這是秦檜該付出的代價，他生前應該想到昭昭青史放過誰。秦檜就是這樣的反面典型；秦檜下跪的銅像并沒有歪曲歷史，他的罪不是時間可以抵消的，這是他生前欠的債，死后要永遠被世人鄙視。如果撤去銅像，那某些人就別有用心的開始給秦檜翻案，美化秦檜，甚至會解釋秦檜下跪銅像為什么會被移除，是因為覺得不合適，甚至以為錯了，別以為沒人這么解釋，有些人就喜歡“搬弄是非”。

一直認為宋高宗才是殺死岳飛的幕后黑手，秦檜只是個背鍋俠； 如果是這種思路，那后面宋高宗先把幾乎一半的軍隊交給岳飛北伐，很顯然是很信任岳飛的；爾后又多道令牌召回岳飛，這明顯是對岳飛不放心了，前后態度變化這么大，絕對不是宋高宗獨立思考的結果，也就是宋高宗不應該是岳飛之死的主謀；事實上秦檜那些文官老爺們才是始作俑者，最終把宋高宗懷疑岳飛會造反的疑慮給放大，要宋高宗相信了岳飛可能造反。只有是秦檜等文臣們見不得岳飛這樣的武將掌握如此大的權力，所以他們必須挑撥宋高宗跟岳飛之間的關系。不斷在宋高宗身邊說五代十國怎么形成的，就是武將造反呀；還有太祖定的立國政策之一就是以文抑武、壓制武將。岳飛手里那么多軍隊，如果不北伐，反過頭來進軍臨安怎么好！他們天天說，夜夜講，終于把宋高宗的疑慮放大由原本的極度信任，把大量軍隊交給岳飛北伐，變成多道令牌召回岳飛，然后審判、以莫須有的罪名殺死了岳飛。所以秦檜等文官必須為岳飛之死負總責任。不要說跪幾百年，他遺臭萬年就算少的。

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過分在：

秦檜有沒有直系后代或者是旁系后代，后代人數多少，這些很難考證。就算那些自稱秦檜后代的人，要不要移除覃輝銅像跟自己毛線？現在又不搞這種株連，自己該咋生活咋生活。祖宗欠的債，不會累及子孫后代。

秦檜欠的債就是還不清的，自己想做孝子賢孫，頭腦用錯了地方。

如果想靠祖宗為自己謀取點什么，還是盡早打消這個念頭。

秦檜的債是經得住時間檢驗的。這么多研究歷史的人，都沒有給秦檜翻案的。要想要秦檜“站”起來，那就得給秦檜翻案，可這就是個鐵案，沒人翻得動。

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再者秦檜像如果真的在這個要求下被移除，那危害是無窮的；秦檜是毫無疑問的奸臣、負面人物，而秦檜跪像就凝聚著這段歷史，起著傳播歷史的作用；如果這種人都可以原諒，那歷史上任何一位負面人物的后人都可以翻案了。這么一整適得其反。

這跟武植、潘金蓮后人為其翻案不同，人家歷史上形象都比較好，只是《水滸傳》把二人的形象給污化而已，其后人要給祖宗正名理所應當。至于秦檜，算了吧，就要秦檜的銅像在那里跪著吧。

秦檜是歷史上的奸臣。

人從宋后少名檜，我到墳前愧姓秦。

秦檜在歷史上也是一個名人，但是卻是一個大奸臣，他害死了岳飛，被罵了800多年，秦檜的雕像也一直是跪在岳飛面前。乾隆年間的時候，進士秦澗泉從西子湖畔英雄墓前走過的時候說自己很愧疚姓秦。

南京一家博物館曾今有一處秦檜的雕像，是站了起來，引起了岳飛后人和很多人的不滿，所以又被拆除了，看來大家都還是不想這個大奸臣站起來，取消跪姿肯定是不合理的。

秦檜殺害了岳飛。

秦檜是南宋初年的宰相，但是卻和岳飛完全不同，他是主和派的代表人。靖康之恥時，他也曾經和宋徽宗，宋欽宗等人一起被擄去了金國，但是見風轉舵的他卻得到了金國貴族的信任，秦檜后來回到了宋朝，說是自己逃跑的，這說法就有人不信，說他就是一個大奸臣是金國的內線。

宋朝后來和金國又和好了，條件卻是"必殺岳飛，而后和可成"。1142年1月，抗金英雄岳飛以莫須有的罪名被殺害，秦檜是殺害岳飛的劊子手，但是宋高宗趙構也是殺害岳飛的人，他要不同意，岳飛死不了。

秦檜夫婦的跪像。

大家都知道岳飛冤，宋孝宗的時候，岳飛被平反，被厚葬在西湖畔棲霞嶺，還被追謚武穆，后又追謚忠武，封鄂王。宋朝的皇帝好歹還是給岳飛平反了，大家把滿腔的怒火都發在了秦檜的身上。于是秦檜夫婦被反綁雙手的雕像跪在了岳飛的墓前，這雕像是給岳飛賠禮道歉的，更是大家的滿腔怒火，這一跪就是800多年了，再也沒有起來。

秦檜站不起來。

其實秦檜和妻子沒有孩子，有一個私生子也夭折了，還有一個繼子秦熺但是和秦檜也沒有血緣關系，也就是說秦檜沒有子嗣，也就沒后代了，一個族的人應該有的，也就不存在有直系后代要求秦檜站起來的事情。

其實不管他有沒有后代，秦檜都是站不起來的，因為他是一個大奸臣，大家都不同意他站起來。

對于世人來說，看到秦檜跪在岳飛的墓前會感到非常痛快，因為岳飛一代忠良竟然讓奸佞小人秦檜給迫害致死，這確實是違背天理。可是隨著時代的發展進步，在史學界也開始涌現出各種不同的說法，有的甚至站出來為秦檜說話，而秦檜的后代現在也希望取消跪姿，對此再次掀起了一陣輿論熱潮。要說該不該取消秦檜的跪姿，答案一定是不應該，而且理由也很充分。

一、秦檜迫害岳飛完全是為了自保

對于秦檜的經歷有所了解后會發現，其實秦檜本來也是一位忠君愛國之士，他剛剛步入仕途時，也是滿口正義之詞，可是后來秦檜卻變節了，而且變得非常徹底。有的人認為秦檜有這些變化是受到官場之風的影響，其實秦檜之所以會這樣的變化，是因為他想要自保。如果秦檜真的是忠義之士，那么秦檜一定會堅守自己的操守捍衛到底，不會受到任何人的影響，也絕對不會改變自己的初衷。他后期的變節也許是發現局勢有變，但是更加重要的是，他想要保住自己的榮華富貴，所以秦檜從始至終都是以個人利益出發，他迫害岳飛沒有半點無奈，所以他理應為自己的行為付出代價。

二、宋高宗和秦檜是“共犯”

后來有人開始出面為秦檜辯解，認為秦檜迫害岳飛是受到宋高宗的授意，而秦檜作為臣子不得不為之。按照這種說法似乎秦檜很無奈。實際上當時宋高宗確實有意要將岳飛除掉，但是他作為皇帝不會親自去完成，所以這個任務就交給了秦檜去辦。雖然看起來秦檜很無奈，但是從結果來看，秦檜不僅把這件事完成的妥妥當當，宋高宗也對秦檜的做法很滿意，所以與其說秦檜是被授意除掉岳飛，不如說他也是主謀之一。

三、秦檜的做法違背道義

在秦檜迫害岳飛的時候，其實當時朝中有很多忠義之士非常憤慨，有的甚至直接來找秦檜理論，希望秦檜能夠給出一個合理的說法，究竟為什么要將岳飛除掉。而當時秦檜給出的理由很簡單，就三個字：“莫須有！”

也就是說，在秦檜看來，他的目的只有一個就是將岳飛除掉，至于理由，那完全是多余的。當時秦檜毫無愧疚之意，可見他早已將忠義二字拋在腦后。而這種做法和中華民族的優良傳統相悖，所以讓秦檜一直跪在岳飛的墓前，不僅僅是為了讓秦檜贖罪，也借此起到一定的教育和警示作用，所以不應該取消。

秦檜（1090—1155年），字會之，出生于黃州，祖籍江蘇南京，雄踞大奸臣之列。在他的眾多惡行之中，他迫害岳飛是首惡，時至今日仍長跪在岳王墓前。現在，有人想讓他站起來，但秦檜被取消跪姿能行嗎？

直面秦檜的奸臣嘴臉

宋欽宗一朝，秦檜歷任左司諫、御史中丞等官職。靖康二年（1127年），與宋徽宗、宋欽宗一起做了金國的俘虜。到了金國后，秦檜行小人之道，謀得了金穆宗完顏盈哥的兒子、大將撻懶的信任。隨著南北方形勢的變化，秦檜在建炎四年（1130年）被金國放歸南宋。

秦檜曾兩任丞相（分別于紹興元年、紹興八年），前后操持朝政十九年，深得高宗趙構的寵信。死后，謚號“忠獻”。后來，宋寧宗取消了秦檜的王號，并將其謚號改為“謬丑”。

1126年，在金兵把營帳扎到開封城下的危難時刻，秦檜說：不能害怕金人、不要妄想通過和議擺脫困境、更不能讓金兵知道我們的底細。從此可以看出，秦檜開始是抗金的。

1127年底，在是否臣服金人的廷議中，大多數朝臣贊同割地議和，只有秦檜等少數人主張全力抗金、反對割地求和。但是，從金國神秘莫測地回到南宋朝廷后，秦檜不折不扣地奉行“割地、稱臣、納貢”的綏靖政策，旗幟鮮明地主張和談。

尤其二次拜相的時候，他通過系列非常手段誣陷、打擊主張抗金的文臣武將，極力反對恢復以前的大宋王朝。文臣中有直接殺害于獄中的胡舜陟、先流放后逼其自殺的趙鼎，另外還有流放至死都沒翻身的有李光、張俊、胡銓、王庶等；武將中，岳飛首當其沖。

因此，有人猜測，被俘虜的秦檜可能是投降了金人，回國后成了金人的內奸。后期，秦檜竟然有了謀朝篡位的野心。《建炎以來系年要錄》中說：

“王循友乞加秦檜九錫，雖不行，俄自知鎮江遷循友知建康府，識者不敢言，惟以目相視。”

《三朝北盟會編》中也說：“元圣之稱、九錫副車之請、秦城王氣之獻，彼固欲以媚檜也，檜乃忻而受之，其何為也？邪檜而不死，則中興事業未可知也。”

而且，《朱子語類》記載：秦檜死后，趙構對心腹大臣說：“朕今日始免得膝褲中帶匕首。”

評說岳王冤案

岳飛被殺一案中，秦檜很可能是始作俑者，是主謀，是“不得已”的主謀。因為岳飛不死，就會在很大程度上削弱金國的軍事力量，影響金國南下滅宋的進程，進而威脅自己的身家性命。和約，可以締結，也可以廢止。

再說，有岳飛等人在，要想推行“割地、稱臣、納貢”的投降政策，簡直是癡人說夢。如果秦檜真是金人的鷹犬，他的使命也未必僅僅是讓趙構稱臣于大金國。所以，趙構雖也有除掉或者抑制岳飛，以達到自己不可告人的目的的動機，但相較而言，秦檜亦是如此，甚至更甚。后來，就造成了“六月飛雪”的冤案。

宋史大家鄧廣銘先生甚至認為：從常規來看，審判岳飛的程序，和岳飛的被害時間對不號。因而，秦檜卑劣行徑的實施過程中，從言論攻擊、職位罷黜到逮捕刑訊岳飛，都是秦檜協同他的黨羽萬俟卨、羅汝輯等操辦的，是先斬后奏。

《秦檜傳》：“檜力排群言，始終以和議自任；（紹興十一年）十月，興岳飛之獄。檜使諫官萬俟禼論其罪，張俊又誣飛舊將張憲謀反，于是飛及子云俱送大理寺，命御史中丞何鑄、大理卿周三畏鞫之……十二月，殺岳飛。檜以飛屢言和議失計，且嘗奏請定國本，俱與檜大異，必欲殺之。鑄、三畏初鞫，久不伏；禼入臺，獄遂上。……為指斥乘輿，受詔不救淮西罪，賜死獄中。子云及張憲殺于都市。”

當時朝野的反映是：天下冤之，聞者流涕。這些記載充分說明，秦檜就是一個無情打擊、誅殺同僚，全力獻媚金國的十惡不赦的大奸臣！

總而言之，殺害岳飛，“莫須有”，罪莫大焉！雖有與趙構狼狽為奸之嫌，但難脫滔天罪責。就連秦檜的后人——乾隆朝的狀元郎秦大士都羞于是秦檜的后人，他作詩為證：“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦”。這樣的人，還能從岳鄂王的墓前站起來嗎？

答案是肯定的，秦檜永遠將是歷史的罪人。他的樣子永遠是在一門忠烈的岳飛墓前的一幅跪姿的形象。

校書郎工作室，叁月春

作為秦檜的后代，可能會有秦檜這樣的人物出現而感到羞愧，因此希望拿掉跪象，這種心情完全是可以理解的。

但是，秦檜跪岳飛是歷史上已經發生的故事。這是人民對秦檜陷害岳飛這種罪惡的不齒和指責，也是激發愛國情感的必要。在國家受到入侵和威脅的時刻，賣身求榮和投降是種罪惡的行為，更不要說，在這個緊要時刻，還殘害忠良，更讓人不齒，秦檜的跪象已經跪了很多年，可能還會一直跪下去。