孔子“吾十有五而志於學”，二＋歲干上了“儒”這個職業，即當婚喪嫁娶的司儀和吹鼓手，四十三歲開壇施教，五十一歲步入政界，當上中牟宰（縣令），以后是司空（管建筑），司冠（司法部長），曾經代理過魯國宰相，五＋六歲周游列國，宣傳政治主張，六＋八歲回到魯國，享受國老級待遇。孔子從基層做起，很接地氣。后人尊崇為圣人，第一是因其弟子或再傳弟子記錄和整理了巜論語》一書，把他的政治主張和修身之道詔告世界，加之孔子之前整理的《六藝》，再加上他的人格魅力，成了圣人。接地氣和圣人并非矛盾，原本就是一回事，惟表明一個人的正常的成長過程而已。

（20210329）

想要知道真實的孔子還是讀讀《論語》、《史記》吧，《史記》可能讀起來難懂一點，但是《論語》仔細讀讀還是能夠讀懂的，已經算是大白話了。

孔子這個人最大的特點就是真實，有啥說啥，從不藏著掖著。

至于他為啥會變成圣人，那是后人給他的，可能他自己也沒想過吧。因為畢竟儒家的基礎是在孔子這里奠定的啊。所以，不拿孔子做文章，拿誰做文章呢？

至于后人拿孔子做文章是怎么想的，咱就不敢猜測了，您看后人著作的時候，悠著點，看清楚，學會思考，想明白，也沒啥問題，只要不被別人牽著走，都沒啥問題。

圣人和真人相比較：差距甚遠不足掛齒!

孔子的話語很多是靠實踐總結出來的，很精典，并有指導育人的作用，被尊為圣人很客觀。

這個問題真是字字珠璣，一針見血。這個問題可以發散出其它的問題：

孔子應該是蘇格拉底式的學者，卻為什么有了耶穌的屬性，身兼學術領袖和宗教領袖兩職？一個凡人，是如何具有“神性”的？

按道理說，這種學派祖師爺，成為信徒心中的精神圖騰也是正常的事情，但和普羅大眾關系不大。他們研究他們的宇宙，咱們喝咱們的小酒---兩者是有界限的。但是孔子的一套哲學不是純粹抽象的哲學，它是一種世俗的哲學，秩序的哲學，人與人相處的哲學。世界的源頭在哪里？人的生命終極歸宿是什么？-----子不語怪力亂神。未知生焉知死。---研究那玩意干啥！我們還是研究君王怎么成為一個君王，臣子怎么才能成為一個臣子，父親和兒子的職責和邊界在哪里，構建一個有秩序的和諧社會吧。 這就導致孔子的東西和日常生活聯系相對密切，無處不在。成為道德條文。加之以儒家為基礎的科舉制，學者和官員一體化，不管是軟啪啪的潛移默化，還是硬邦邦的強制執行，老人家都是幕后黑手。憲法+你老祖宗，老頭不想走上神壇都不行。

權威需要無懈可擊啊。地基需要萬世不易啊。需要萬千士子、儒生們添磚加瓦，勾勒涂抹，讓普羅大眾們高不可攀啊。需要高山仰止景景行行止啊。需要天光云影，搖蕩綠波，撫玩無斁，追尋已遠，成為一個遙不可及的夢啊。----它不高高在上，又怎么能滿足人們的追尋之心呢？就像我說某戰、某晗、某凡愛吃雞屁股炒肥腸臭豆腐，粉絲們也不答應啊。

這是從需求的角度來看。

那從實現的角度，一個凡人如何才能具有“神性”？時間、距離。孔子不僅是儒家領袖，更是我們的老祖宗。何止他孔仲尼？就是家里90多歲的老太太們，都會有‘神性’的存在。她開口就可以講到37年、58年，你老爺爺在世的時---像百年老屋老梁千年石碑滄桑院子里的梧桐樹一樣，承載著家族的歷史。死后不管墓碑上刻著張王氏還是孫李氏，都是兩個家族血脈的記憶和紐帶。她老了，同輩人都歸塵歸土，那些鮮活的喜怒哀樂對錯是非，都消失了、不見了，屬于她的時間和過往都成為過去，她已經超脫。1930年她出生。她被叫做寶寶、妞妞、二妞子、二丫頭、二姑娘、她二嬸子、她二姥姥，生命鮮活蓬勃，角色依次變換，父母有愛有訓、妯娌有和有斗、兒女有順心不順心，苦樂交織夾雜其間，很接地氣。-----最后熬成了太姥姥。從這時候開始，時間就停滯了。她成了所有人的老祖宗，供奉的牌位。她承擔了這樣的角色。時間和地位導致沒有人再敢氣她、嘲笑她。誰知道太姥姥的名字？誰知道太姥姥年輕時的感情？誰打聽過太姥姥的是非？沒有人敢，她成了不可褻瀆的禁忌，從社會人--二妞子，變成了符號人--老祖宗。

當然也沒有人再煩她。她脫離了柴米油鹽，家長里短，社會角色和互動都不再有，不管奧巴馬還是特朗普，寶馬還是五菱，普通而自信的孫子，獨立而美麗的孫媳婦，和她關系都不大了。她就等著那一天到來，去那邊和太姥爺聚會。境界純粹而超然。只是有一天，她被子孫們抬到村口曬太陽，遇到同樣90歲的七舅姥爺---那是她世上唯一的同輩人，他們見面的次數不多了---她的生活才重新激活了。他們回憶起七歲時被父母用棉線拔牙時的疼痛，十二歲時爬到樹上采皂角的歡樂，十六歲初次看到媒人上門躲躲閃閃的羞澀……陽光像很多很多年前一樣溫暖，笑容泛起，皺紋像層層蕩起的漣漪。

這時候她就回來了，也接地氣了。

后世的統治者不需要接地氣的孔子，他們需要廟堂之上，一本正經的孔子。人如若要遵守一些規則，總得有個由頭，這個由頭的創建者，總不能是那個跟學生打架互懟，被攆來攆去沒地兒待的人。人容易被高位的光芒晃瞎眼，只看光，誰還管放光的人是啥樣。

孔子一生謀求助君治國，他的理論基石是擁君愛民，自然上獲君王欣賞，下得國民尊崇，加之漢武帝獨尊儒術的統治思想，更強化了孔子的地位，穩固了孔子圣人形象。總之，一個穩定的國家需要樹立一個圣人典型，而孔子是最大公約數，上下皆大歡喜，從此歷代治襲，橫空出世。

孔孑一貫倡導的忠孝、誠信、仁愛、禮，是人類社會和平、合作、共贏 、繁榮 的基礎。孔子的這一理論對于歷代封建王朝的利益也是高度一致，所以歷代封 建王朝揭力推崇 孔子的理論，用以教化人心，以致把一個教書匠推崇為至高無上的圣人。

西漢董仲舒提出：罷黜百家，獨尊儒術，統治者需要這樣的人，于是被推上了神壇。

史記，就是傳承國家文明的寶貝，后人不忘前世之師。論語，中華民族的標準語言，中華民族的總結的標準文化。學習與思進，每個朝代都應跟進，不能坐視而終。