國學論語，是讓人看懂的文化。不難理解。
老子解道深奧。玄妙。沒有觀察事物的能力，只看經文，就不會懂的。老子是反著說話的，誰直觀誰上當。說不死就是生，說有就是過之屬陰間了。說死是極之意，死而不亡者壽，死是死心，心太多了，把所有心思清零，無之意也。用死的地方很多，可把我累死啦。可把我餓死啦。可把我想死啦。疼快死啦。不是人死亡了心臟不跳了。老子是放飛所有心思心神負擔，讓真心，心臟沒有壓力而更自然的舒適的跳動，達到增壽為目的。忄心放一旁才真吾，悟。真我也，放的越遠道行越深遠莫測。

一個是通俗講義，一個是學術講義，二者異曲同工。

謝邀。恭喜您的“有所感觸”一一已超越了簡單的“懂”和“不懂”的初級邏輯層面，牽動了悟性一一倘能深入下去，由此及彼，由表及里，系統研習下去，必將功不唐捐，大得受用。

懂了，但剛剛開始。用《論語》里的一句話說就是：“由也升堂矣，未入于室也。”

沉淀千年的經典之生命力，就在于她適合任何年齡段的人去讀。

年輕學子誦讀入心，成為血液中的一部分，這時不需要他懂，他也不會懂。待到一定年齡，遇到困惑、坎坷、迷茫時，沉淀于心底的經典智慧，如夜空的星星瞬間就能點亮心中的燈塔，你會感覺千年前圣哲的名言在哪兒等著你來參悟她，找尋她。這是每一個人成長的必經之路！

而沒有任何國學基礎的成人，隨著閱歷的豐富，生活的積累，迷茫，困惑，無所適從的感覺便越來越多。此時，需要溝通，需要解困，不經意間，一句經典里的名句，一段經典里的寓言，你會突然有種醍醐灌頂，相見恨晚的知遇之感。

原來，經典的作用就是一盞照亮人生之路的燈塔。有她潤物無聲的滋潤，心便開闊，眼就清亮。

更重要的是，你不斷地去解讀，不斷的去參悟，她猶如一個慈祥善解人意的老母，每次，都會給你不同的智慧解讀，讓你領略她的博大精深和深邃廣闊的情懷！

所以，才有了：學到老，活到老；活到老，也用不了的人生感悟！

這就是經典傳統文化的魅力！

經典要反復讀，反復琢磨，隨閱歷增加而有更深體會。讀書，是修行，自已水平提高了，更覺得老子，孔子是大智者，大圣人，你甚至會為自已理解他們而感動，而有下跪的沖動！

國學書藉有珍本，善本，劣本。只有港澳臺始終堅持國學教育，日本，韓國，南洋華人也有教授。前期反右，后期文化大革命紅衛兵破壞燒毀甚巨，殆盡！四代人七十年沒有見過經史子集，四書五經書藉，沒有國學教育，不知道什么是國學，自然也不懂

。如港澳臺學者對經史子集，四書五經，古詩詞等認知解釋，是結合當時歷史狀況純粹知識，學術認知，大陸學者三句話后拐彎了，進入用當今意識形態，階級斗爭論證…

昔朱洪武登九五之尊，求一講授論語儒生，遍尋天下不得。后訪齊地劉姓儒生能講，惜年近九旬，不耐舟車勞頓。遂選派數名博學鴻儒去齊求教。彼時遍地巨儒，卻難得一能講論語大儒。

又：曾文正公率湘軍征戰時，囑咐各營將帥訪經史子集及儒道圣賢珍本，善本，不惜重金收購。得數百部，曾文正公難辯優劣，遂送京師請翰林院郭嵩濤，王延闿等鴻儒辮識，僅得十余部，告曾文正公，余皆偽劣，誤人害人。今禁絕七十余載，歷凡四代人，何人敢言論語？

：“書讀千遍，其義自見（Xian，四聲）。巜論語》，一萬二千七百字，我翻譯注釋十二年。依然不敢說全讀懂了，已經溶于我的血液中了。我猶在反復習誦中，每讀一次，油然而生新的體會，活到老學到老，直至死而后已。巜道德經》，我惟讀誦，未嘗翻譯成書面語。說真話，在原書注釋和借助工具書的幫助下，只能讀懂百分之六七十。深奧莫辯，努力而為之。（20210203）（謝悟空之邀）

我是在四十多年前批林批孔時，第一次讀《論語》的。讀的是《論語批注》。我是六九屆初中生，古文底子差。連什么是“經書”都弄不懂。批林時，說林“教子讀經”，覺得奇怪：林彪怎么會教兒子林立果讀和尚念的經文？后來才知道“經”不是和尚念的那種，而是“四書五經”，是儒學經典。五經是詩經，書經（尚書），易經，禮記和春秋。四書是：論語，孟子，大學，中庸。當然廣義的“經，”也可把四書包涵在里面的。《論書批注》很好讀。是把論語中的原文內容，一段一段地字詞句落實，翻成白話文的。很好懂。通讀一遍，覺得都是老生常談，講的都是做人的道理，講的是仁。什么是仁，用孔子的話說，就是“仁者愛人”。什么是夫子之道？“忠恕而已”。忠不用解釋，人人明白。恕就是“己所不欲勿施于人”而已。由仁來治國，就是君君，臣臣，父父，子子。就是君仁，臣忠，父慈，子孝。由此引出三綱五常。當時的感覺是孔子講的很好懂，他的理想世界是人人講仁，就沒有犯上作亂，天下就太平了。至于批孔的話，有些是曲解了原意的。當時就覺得牽強。總之，論語很好讀的。至于《道德經》，講句實話，很難讀，不好理解。至今見仁見智的。正因《道德經》難讀，后世才由此產生了玄學與道教。我讀《道德經》較遲。也是不求甚解的。如深解，腦子非出毛病不可。只覺得巜道德經》有點樸素的辯證法觀點而已。我承認對《道德經》似懂非懂。天底下有幾個能懂的？估計都是瞎猜占多吧？

讀古代的經典著作，其前提條件是“了解歷史”，換句話說，就是要知道古人在什么樣歷史條件下，為什么要寫這些書，這些書的讀者是誰，他們又為什么要讀這些書？

舉個例子。讀《道德經》之前，就必須了解老子q為什么寫這部書？老子何許人也？這本書的潛在讀者可能是誰？你在兩千多年后又為什么要讀《道德經》？

用現在學校語文課教學方法來說，就是要了解文章的寫作背景，作者的簡單介紹，課文的中心思想，文章的題材等等元素。

著名收藏家馬未都先生有一個私人博物館名叫《觀復》；為什么叫這個名字？與《道德經》有什么淵源？也許帶著這樣的問題去讀，會有不同的感受或者收獲吧！

“學而時習之”的“時”怎么理解？是“隨時”還是“有時”還是“按時”？習，究竟是練習還是復習還是“實習”(實踐)呢？

切記不要刻意追求“標準答案”；兩千多年前的思想后人可以有多種解釋；你當然也應該有自己的獨立見解。

可以用實踐來檢驗到底是懂了還是沒懂。

有所感觸，說明你懂了當時你能懂的，但你肯定沒懂老子孔子想要表達的、那些超越了語言的思想