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“多言數(shù)窮，不如守中”，大家對這句話的理解，說法不一，常見的理解是：人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。但是，從《道德經(jīng)》的通篇來看，它應(yīng)該是另外的含義：

原文句子：天地之間，其猶橐龠乎！虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

古文今譯：天地之間，豈不像個(gè)風(fēng)箱嗎？空虛但不會窮竭，發(fā)動起來而生生不息。政令煩苛反而加速敗亡，不如持守虛靜。

我的理解：天地之間是一個(gè)虛空的狀態(tài)，就像個(gè)風(fēng)箱一樣，在當(dāng)用的時(shí)候，便鼓動成風(fēng)，助人成事。如不需要的時(shí)候，便悠然止息，緘默無事。天地順任自然（“無為”），萬物反而能夠生化不竭，所以天地運(yùn)行，萬物便生生不息。

政令也應(yīng)如此，一般情況下，民眾會根據(jù)自己的需要去發(fā)展，若強(qiáng)制干預(yù)或太過多事，往往會適得其反。所以，對于政令或制度，不應(yīng)該今天發(fā)布一個(gè)，明天再換一個(gè)，今天變一下，明天變一下。政令煩苛（“多言”），反而加速敗亡。

比如，有的公司領(lǐng)導(dǎo)，做事情喜歡想一出是一出，臨時(shí)想到什么方法，就立馬開會安排，還未等下面的人落實(shí)清楚，就又換了一個(gè)，常常讓員工手足無措，導(dǎo)致他們工作效率低下。同理，父母的不斷嘮叨，自食其言，都會讓孩子常常感到痛苦、壓抑和迷茫！

希望我的回答能對您有所幫助，或者給大家一個(gè)新的思路，如果大家喜歡，歡迎關(guān)注我的其他文字！

這句話含義有二，從老子治國思想看，就是告誡君主不宜下達(dá)過多政令；從為人處世上看，就是要人適度發(fā)言，保持謙遜。

這句話出自《老子》，老子向來反對過多去作為，老子認(rèn)為，無論是在治國，還是在修身上，過多地作為、發(fā)言，總會引發(fā)紛亂。在老子思想中，過多作為、發(fā)言，也是“強(qiáng)作妄
為”中的一種。

1、 老子之“無為”思想特色

老子是道家的創(chuàng)始人，道家有著濃郁的出世味道，其中有一個(gè)比較鮮明的特色，就在于道家反對人過多去“作為”。老子基于人出于利己私欲而表現(xiàn)出的作為過多之現(xiàn)狀，繼而提出了“無為”思想。需要注意的是，老子這里的“無為”可沒有叫人什么都不做的意思，老子這里的“無為”，是針對人在作為上表現(xiàn)出來的不符合常理的一種極端傾向。

也就是說，一個(gè)人做事做得不到位，或者做事做得太過，在老子眼里，都是“強(qiáng)作妄為”，都是與其“無為”思想背道而馳的。老子之無為，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“度”，這個(gè)“度”不是人決定的，而是自然決定的，也就是道家思想中的“道”決定的。

2、“多言”違背老子無為思想，從老子的治國思想出發(fā)，“多言數(shù)窮，不如守中”旨在反對為上者過多政令

在《老子》這本書中，記錄著這樣一句話：

天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗......多言數(shù)窮，不如守中。

這句話的大致意思就是，天地是沒有仁愛的。為何沒有？如果天地去仁愛誰，就說明天地有仁愛之目標(biāo)，有目標(biāo)，則有目的性，有目的性，就意味著有“私”存在，有“私”存在，就不能是“無為”的，而是出于“私欲”的有為。所以天地是不仁的，對待萬物就和對待芻狗一樣，任其按照其背后之規(guī)律自生自長。而圣人就和天地一樣，不會有偏私之“仁”，也是任其百姓各自安居樂業(yè)的。

老子這句話，從治國層面來看，老子是反對為上者發(fā)布過多政令。其實(shí)，這句話有其邏輯的合理性。 如果一個(gè)國家政令太多，往往會造成百姓的困擾，與其這樣，還不如保持虛靜。 政令太多，就意味著這個(gè)國家出現(xiàn)的問題多，或者為上者的需求多。出現(xiàn)一個(gè)政令，要么是這個(gè)國家出現(xiàn)了相應(yīng)的問題，要么是為上者有相應(yīng)的需求，這都是不好的現(xiàn)象。

如果一個(gè)國家沒有太多的政令，說明這個(gè)國家之為上者沒有多少需求，又或者是在說這個(gè)國家沒有太多的問題。

所以，老子之“多言數(shù)窮，不如守中”，從政治層面來看，就是告誡為上者，不要太過干涉百姓，不要頒布太多政令限制束縛百姓。

3、 從人生層面來看，“多言數(shù)窮，不如守中”是表達(dá)一種“言多必失”的處世智慧

同時(shí)，老子“多言數(shù)窮，不如守中”的思想，也可以放到人生層面來分析，大抵就是在告訴我們一種“言多必失”的處世智慧。

言語是風(fēng)波的發(fā)祥地，我們每次就一件事情表達(dá)自己的一個(gè)觀點(diǎn)，大抵都會夾帶著我們個(gè)人對某件事情的看法。但是，我們每個(gè)人觀察事物的角度是不一樣的，無論多中立的觀點(diǎn)，總有偏頗的地方，因?yàn)槲覀儫o法觀察到一件事情的全貌，我們總有“眼界盲區(qū)”。于是，我們表達(dá)的觀點(diǎn)，總是有些個(gè)偏頗的。

但我們沒有注意到的，別人未必沒有注意到，別人注意到的，我們未必能夠注意到，于是，總有和我們對立的說法產(chǎn)生。

也就是說，說得越多，則表達(dá)自己立場越多，有立場，就有對比。自己的立場越鮮明，就會出現(xiàn)與自己對立的立場，這樣矛盾就會越激化。于是，言語往往會引發(fā)矛盾，也就是“風(fēng)波”。所以老子才講，與其說得太多，表明自己的立場太過，不如少說一些，保持一個(gè)謙遜的態(tài)度，不偏不倚去分析事情，分析別人對這件事情的看法，以一個(gè)中立的態(tài)度，盡可能看到事情的全貌，而不是因?yàn)樽约旱囊患褐~，引發(fā)一葉障目之悲。

4、“多言數(shù)窮，不如守中”這句話，治國上，告誡為上者不宜政令太多；處世上，告誡人們不宜說得太多

綜上所述，“多言數(shù)窮，不如守中”這句話，從老子之治國思想來看，實(shí)則是在告誡君主，不要施行太多政令，干涉老百姓太多肯定是不好的。我記得以前聽一位法學(xué)專業(yè)老師講課，那位老師說的一句話讓我印象深刻：“一個(gè)國家之法律，如果太多太細(xì)的話，這是一件很恐怖的事情，那么這個(gè)國家也走不了多遠(yuǎn)。”現(xiàn)在想想，這也某種程度上契合了老子思想吧。

從人生層面來看，“多言數(shù)窮，不如守中”這句話則是在告訴我們，言語中往往帶著自己的立場，同時(shí)，因?yàn)樽约旱难劢鐭o法做到絕對全面，在這種基礎(chǔ)上說太多的話，就容易偏執(zhí)，繼而一葉障目。與其這樣，還不如少說一些，保持謙遜的態(tài)度，抱著欣賞的眼光，去體味一下別人的說法，以此盡可能減少自己的眼界盲區(qū)，繼而能夠獲得更加客觀的認(rèn)識。這是一種深刻的處世智慧，值得大家好好體味。

本文由顏小二述哲文原創(chuàng)，如果喜歡，請點(diǎn)贊關(guān)注哦，謝謝大家。

“多言數(shù)窮，不如守中”。

簡單地說就是：話說得太多了，就避免不

了困窘，不如恪守中道，恪守那虛與靜。

【春影】

魚游淺拽影，

行微查易驚，

垂花著色暖，

穗柳風(fēng)擺輕；

春意入遠(yuǎn)嶺，

近岸聞流鶯，

蓮芽掬弱水，

天藍(lán)韻波平。

青鵬.2020.春分

【注】

泊舟靜岸，俯身窺群魚淺游，日光映照魚影于水底隨行，看來比魚本身要清晰的多；任何風(fēng)吹草動皆可令其驚覺，動靜一瞬;徐風(fēng)暖陽，岸畔早已花開柳綠，倒影湖面的艷花濃色與擺動的柳穗枝條莫要驚擾到她們才好。深邃的藍(lán)天，碧空如洗，靜怡的湖面，風(fēng)輕波平，近岸密林花叢中 偶有鶯燕執(zhí)韻幽鳴，尋而不得。淺灘的荷蓮，芽葉萌發(fā)，心急者業(yè)已擎露水面，掬幾顆明珠晶瑩于懷；舉目遠(yuǎn)眺，高山遠(yuǎn)嶺處亦著了春意，世界漫是充滿生命力的綠意盎然。

得益于淺灘的淺，游魚才能留影隨行，蓮芽方得分水露葉，故言”弱水有三千，知足取一瓢飲。”取舍間，淺現(xiàn)深藏，懷遠(yuǎn)近行，抱酬鴻志自當(dāng)由淺入深，先盡心做好眼前事吧。

“守中”，持盈之相；“數(shù)窮”，自損之相。所謂持盈，守而不失也；所謂自損，貪而不讓也。貪多反而致窮，守中自然持盈。

天地不仁，以萬物為芻（chú）狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐（tuó）龠（yuè）乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

譯：天地?zé)o所謂仁愛，對待萬物像對待祭祀時(shí)草扎的小狗一樣，任憑萬物自然生長；有道的人無所謂仁愛，對待百姓也如同對待芻狗一樣，任憑百姓自己發(fā)展。天和地之間，不就像一個(gè)風(fēng)箱嗎？雖然中空但永無窮盡，越鼓動風(fēng)量便愈多，生生不息。政令名目繁多反而會加速國家的敗亡，不如保持虛靜。

• 老子主張無為而無所為，不爭。天地和圣人已經(jīng)沒有是非，善惡之分，猶如上善若水一樣，水善利萬物而不爭，水最接近于道的原因就在這里，不與萬物爭，無論某物在人看來是好是壞，水都不會嫌棄對方，不會因?yàn)槟澄锞佑陉柟饷髅闹幘桶⒄樂畛校?jīng)常灌溉，滋潤之；也會因?yàn)槟澄锞佑陉幇党睗裰囟p視之。只是遵循于道，做自己分內(nèi)之事。

• 無為而無所不為，其實(shí)就是秉持本心，不會橫加干涉，不會去妄為，不會去根據(jù)自己的喜好行事，對于萬事萬物順其自然，就好像是中一棵樹苗，風(fēng)吹雨打都是樹苗所要經(jīng)歷的，任期發(fā)展，不會害它，也不會去揠苗助長，事事安排。在生活當(dāng)中媽媽一般嘮叨多謝，父親則少言寡語，但通常子女更偏向于父親，畢竟說的太多，因?yàn)槊總€(gè)人的思想是不同的，雖然你所認(rèn)為這件事就要這么做，而實(shí)際上你說的也是對的，但是對方如果不理解，說多了反而討人嫌。

• 很多事情不是看個(gè)美文，聽別人說兩句就可以理解的，理解的最有用的方式就是經(jīng)歷，經(jīng)歷了自然知道是非曲直，不經(jīng)歷永遠(yuǎn)難以體會，而道理也自然聽不進(jìn)去。無為并不是什么都不做，而是有所為有所不為，而是知道什么該做什么不該做。且行不言之教才是最效率的方式，想要孩子什么樣，想要百姓怎么樣，需要上行下效。否則，就好像父母玩著手機(jī)看著電視卻訓(xùn)斥孩子學(xué)習(xí)不好，身教大于言傳，我們所要做的就是少說多做，嚴(yán)于律己，才能給對方以良好的學(xué)習(xí)榜樣。

多言數(shù)窮，不如守中，關(guān)鍵在于一個(gè)多字。這個(gè)多字，是指與主題不相干的話。與主題即要表達(dá)的意思沒說清楚，沒有說到位，就需要反復(fù)強(qiáng)調(diào)，至說清楚為止。與主題思想不相干的才為多，既是多，那就不于不說為好。

我也發(fā)表一句，簡單的，言多者，必?cái)　?/p>

指導(dǎo)入靜口訣！多言腦子里想法很多！就靜不下心來！數(shù)窮就是沒有辦法了！那好我告訴你一個(gè)辦法！守中！放棄上面！把注意力放到下面去！重基礎(chǔ)！慢慢地走向中！就是當(dāng)先下后上的思路！