感謝邀請，淮陽伏羲陵其實在規(guī)模上已經(jīng)超過黃帝陵，只是并非為國家大典，是民間大型的祭祀活動，我想主要有這幾個原因。

一、年代久遠(yuǎn)，與黃帝的身份概念不完全相同。我們常說三皇五帝，伏羲是皇、黃帝為帝，顯然伏羲的的年代更為久遠(yuǎn)，而伏羲所做的貢獻(xiàn)是創(chuàng)造文字、八卦圖等，對他的評價也是中華文明創(chuàng)始人，所以伏羲在對我們的血緣關(guān)系上與黃帝相比更為模糊，因此無法成為我們真正的始祖。

二、后世記錄較少，神話成分復(fù)雜。黃帝創(chuàng)建了有熊國，當(dāng)時的國都就在黃河中下游，包括以后的夏商王朝也是在這一區(qū)域，都是有史可查，有據(jù)可依的。但伏羲的神話色彩非常濃厚，我們無法勾勒出他對當(dāng)時的時代究竟影響有多大，所以我一般把他比作是文明始祖，在淮陽和天水進(jìn)行祭祀，從客觀層面上沒有黃帝更具代表性。

總之，我認(rèn)為在伏羲生活的年代是中華文明的雛形階段，黃帝時得到了繼承和發(fā)展，也奠定了中華民族的主體，所以從國家層面上，當(dāng)然要將黃帝作為人文始祖進(jìn)行祭拜，而伏羲則是民間對先祖的敬畏和崇拜。

值得一提的是，現(xiàn)在一般認(rèn)為伏羲生于甘肅天水，建都在周口淮陽并葬于此，所以兩地也在2006年一同像國務(wù)院申請了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中淮陽太昊陵因單日人次達(dá)82萬被載入吉尼斯世界紀(jì)錄，所以雖不是國家大典，但盛況的規(guī)模依然是空前的。

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太昊陵是國家級祭典，只是不像黃帝陵祭典、黃帝故里祭典那么大肆宣傳而已。

大眾的，才是文化的，河南淮陽太昊陵一年祭拜的人流量應(yīng)該超過其它祭典人數(shù)的總和。

480 Ⅹ-32 黃帝故里拜祖大典 河南新鄭

480 Ⅸ－32 黃帝陵祭典 陜西省黃陵縣

481 Ⅸ－33 炎帝陵祭典 湖南省炎陵縣

482 Ⅸ－34 成吉思汗祭典 內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市

483 Ⅸ－35 祭孔大典 山東省曲阜市

484 Ⅸ－36 媽祖祭典 福建省莆田市 中華媽祖文化交流協(xié)會

485 Ⅸ－37 太昊伏羲祭典 河南省淮陽縣、甘肅省天水市

486 Ⅸ－38 女媧祭典 河北省涉縣

487 Ⅸ－39 大禹祭典 浙江省紹興市

太昊陵始建于春秋，增制于盛唐，完善于明清，歲月3000年，歷代帝王52次御祭。太昊陵人文始祖祭祀活動綿延千年歷久不衰，每年的農(nóng)歷二月初二到三月初三，世界各地數(shù)百萬人涌向淮陽縣太昊陵廟朝圣伏羲，農(nóng)歷每月初一、十五，均有盛大祭祀活動，游客人數(shù)日達(dá)數(shù)十萬。在2008年以“單日參拜人數(shù)最多（約82.5萬）的廟會”被上海大世界吉尼斯總部載入吉尼斯世界記錄，太昊陵廟會成為中國規(guī)模最大最古老的民間廟會。太昊陵人祖祭典入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

所謂三皇五帝，三皇：燧人，伏羲和神農(nóng)（炎帝）。五帝：黃帝，顓頊，帝嚳，堯和舜。其實這都是后人造就的一套古史系統(tǒng)，根本無稽可考，是否歷史上存在這么一個具體的人都很難說，所以什么出生地呀，陵寢呀應(yīng)該都是不存在的。現(xiàn)在的考古研究，連夏朝都沒搞清，何談三皇五帝？

當(dāng)然，一個民族需要精神寄托，但精神寄托也要相對統(tǒng)一。既然三皇五帝都是上古之傳說，并無史實依據(jù)，那么就以千百年來民間的主流意識，把黃帝作為祖先的祭祀對象吧。

陜西黃帝陵（當(dāng)然也是傳說）是政府政要最早公開祭祀的，那么國家祭祀最好就祭祀黃帝，其他就由民間自發(fā)去祭祀好了。

因為已經(jīng)有甘肅天水國家公祭伏羲大典，在每年的6月22日在甘肅天水的伏羲廟舉行，公祭伏羲大典被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，所以不會有淮陽了。

在夢古看來，時間給我們開了一個大大的玩笑。

傳說中人首龍身的伏羲不在河南，也不在安徽，而在這里——天岳。

世人皆知“五岳”，卻鮮有人知五岳之上還有個“天岳”。天岳山即幕阜山，海拔1596米，位于湖南省平江縣。全脈1000米以上的山峰有12座，有幕阜山(1595.6米)、黃龍山（1521米）、九宮山(1543米)、大云山等山峰。“天岳”，是中華龍脈發(fā)源之地，雷神居住之所（伏羲的父親，也是龍身）、伏羲誕生之地，中華最早記載國家天文與星占于一體的場所，舜帝在湘、鄂、贛交界處的幕阜山征戰(zhàn)三苗，設(shè)立了國家天文觀察中心，中華道家思想發(fā)源地、道教之第二十五洞天，秦始皇專拜之地，中華文化發(fā)源之地。

伏羲時代開創(chuàng)發(fā)展陰陽八卦成為中華文明之根，伏羲的形象是人首龍身，我們都是“龍的傳人”。幕阜山（后世起名墓伏山，意思也是埋葬伏羲的山），

秦始皇曾四次巡游尋仙封禪祭神，在公元前219年第一次和公元前210年的第四次巡游登天岳山祭神，五岳中只有東岳泰山有此殊榮。試想一下，秦始皇為何兩次到達(dá)被后世稱為蠻夷之地的湖南來祭祀？幕阜山“皇壇”，有四十八燈，四十八柱供奉著手捧八卦的伏羲神像，即六爻八卦八方。古代有著嚴(yán)格的傳承制度，對于山岳名稱的確定，絕不會隨意任取。理由只有一個，幕阜山天岳，即是伏羲的陵墓。《河圖》記載：“自西陵東北陸行百二十里，有方山，其嶺四方，素崖如壁，天清朗時，有黃影似人像，山上有神祠場，特生一竹，茂好，其標(biāo)垂場中，場中有塵埃，則風(fēng)起動此竹拂去如灑掃者”。東陵，是東皇太一之陵。《楚辭集注·九歌》注：“吉日兮，辰良；穆將愉兮，上皇（東皇太一）即伏羲也”。

這里是蚩尤三苗勢力范圍，后被趕至“三危地區(qū)”，人口遷徙流動，記憶流失。另，不準(zhǔn)民間祭祀天帝太一神伏羲，這是最高統(tǒng)治者的特權(quán)，故民間鮮為人知，也沒公開祭祀傳統(tǒng)。

回到您的問題。黃帝、炎帝、蚩尤，都是伏羲的后人。祭祀黃帝，也是必須的，我們都是炎黃子孫。傳說黃帝和炎帝打敗了蚩尤，實際上蚩尤和炎帝是一起的。蚩尤失敗后，炎帝蚩尤九黎遺民（黎民百姓）與黃帝部落融合，這就是炎黃子孫的由來。其不服失敗勢力一直遷徙到三危之地，南方深山老林，為苗族，瑤族等前身，或許也有一部分遷徙到海外西方。黃帝炎帝蚩尤的后人融合，成為中華民族，因此說56個民族是一家，我們是同源同根。

夢古覺得，國家要站在中華民族高度，重視這些華夏共神。他們是我們的先祖，是我們文明萬世延綿的根基所在。

黃帝陵是衣冠冢，還沒有上升到國家大典上來。

你光看一下，不用號召那個老百姓的民心，你就知道了。一個是真的，老百姓幾千年以來流傳下來的。老百姓，每到廟會時間，自發(fā)會過去。一個廟會，一個月的時間，你在全球能找到幾個？

另外一個就不說了吧。雖然說有什么官方經(jīng)辦，但是形勢所迫，侵華戰(zhàn)爭必須要有一個民族凝聚力的地方，所以就選擇了這個地方，因為日本人沒有打到這里。但是大家也都知道，假的終究不能變成真的。早在漢武帝時期，漢武帝都已經(jīng)開始質(zhì)疑了：吾聞黃帝不死，何以有冢？

這一句話就已經(jīng)說明了，這玩意兒是不真的。真的假不了，假的真不了。因為這個明星你騙不了。好像搞了一個什么大石頭，刻了個腳印，說是黃帝踩上的，能比對上的是黃帝的后人，比對不上的不是。搞了這么多年，沒一個人能比得上的。

還整了一棵樹，搞了一個傳說，說什么黃帝親手種的。這東西現(xiàn)在已經(jīng)變到第3個故事了吧？這個東西仁者見仁智者見智，愛信不信，反正我是不信。[捂臉][捂臉][捂臉][捂臉][捂臉]

關(guān)鍵是那個收費還賊貴。中山陵免費因為是真的。

其實很簡單，因為甘肅省天水市公祭伏羲大典已經(jīng)是國家級別的。

別爭了，有時間去天水市秦安縣大地灣遺址看看，哪里有8600年前伏羲氏文化的證據(jù)，也可以百度查一下。渭水河畔是伏羲氏生活的最早場所，天水市有伏羲廟，哪里有最早的伏羲塑像（全國唯一的塑像），六月二十二日是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（伏羲大典祭祀日）。

不拜伏羲皇這是不公正的。伏羲皇也是中華民族人文始祖之一。東夷南越西戎北胡各始祖及炎黃先帝共同融合形成與發(fā)展壯大了中華民族。