這個提問，可說是問到了點子上，但是，“很無恥”這個“榮譽"顯然送錯了對象。
也許正是問到了點子上，所以有人才會在回答中，有失風度把“很無恥”這個“榮譽”送給了題主，散發出了一種氣急敗壞的味道。
強調什么“小說就是小說，不是歷史”，豈不見脂批云：“凡野史具可毀，獨此書不可毀。”言下之意，《紅樓夢》中隱藏的就是真實的歷史，我們大家是該相信您的“小說”論呢，還是該相信脂批的“不可毀”說呢？
令人啼笑皆非的是，“小說”論者的一時一變，忽兒“曹雪芹自傳“和“曹寅家事”；忽兒又“只是小說”，為高于現實的夸張與虛構。可是夸張虛構也不能太離譜吧？比如：
在清朝的王府建筑制度上，有一系列極其嚴格的成文規定，所謂“府”是指親王府、郡王府、貝勒府、貝子府、輔國公府、公主府。只有獲得此類封爵者的住宅，才能稱做府，除此之外的達官顯貴，盡管有公、候、伯、子、男的封爵，或有尚書、大學士、軍機大臣頭銜，他們的住宅也只能稱為“宅”、“第”，絕不能亂叫成府。可專家們卻說《紅樓夢》中的賈府（榮國府），即是隱指曹家。可是，在南京的江寧織造局是衙門，不是住宅，而在北京，曹家也只有十七間半房子，也敢稱為國公府嗎？再說曹家只不過是漢軍正白旗的包衣奴才，把自己家寫成國公府，這得夸張多少倍？這臉皮得有多厚？膽子得有多大？
不但膽大，對自己家還懷有刻骨的仇恨：揭露自己家“爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子”；咒罵自己家“除了大門口那兩個石獅子，沒有一個地方是干凈的”。為了把自己家被抄形容成“末世”，明明曹家上上下下只有一百零幾口人，卻在書中寫成近千口；明明在抄家時未傷亡一人，卻在書中寫成“千紅一哭”、“萬艷同悲”、“白骨如山”。
（“曹雪芹”，你與曹家究竟有怎樣的深仇大恨？）
或許正是為了達到讓曹家“白骨如山”這個目的，就把只是王妃的姑姑，在書中升級為“皇妃”降格為“姐姐”；又讓自己胸前佩戴上疑似傳國玉璽的“通靈寶玉”。如此“欺君之罪”還生恐曹家不會遭誅滅十族，便又變本加厲地在書中露骨辱罵滿清為“騷韃子”、“野驢子”、“鬼臉青”。如此寅孫，不是瘋了，那就是太離經叛道了。
同時，離經叛道還體現在“曹雪芹”這個名字上：《紅樓夢》中的賈家幾輩人，賈演賈源名字中都帶三點水；賈代化、賈代善為代字輩；賈敬、賈赦、賈政名中帶“文”；賈珍、賈珠、賈璉等名中帶“玉”；賈蓉、賈薔、賈蘭等名中帶“艸”頭；就連在包衣曹家，曹寅、曹宣兄弟名中都帶“宀”蓋；曹颙、曹頫兄弟名中都帶“頁”字，可見代表輩份的用字非常地嚴格。可作為孫輩，官至州同的兄弟名為曹天佑（祐），而曹沾，字夢阮，號雪芹，在其名、字、號中不但沒有一個字與同輩的“天佑（祐）相同，反倒重了他爺爺曹雪樵（寅）的“雪”字，這不就是個離經叛道的“混球”嗎？
如此一個恨不得曹家“白骨如山”，又亂了輩份的“混球”真的能寫出《紅樓夢》這樣偉大的著作嗎？你不相信是不行的，因為曹學專家們相信：雖然書中的表面文字上這樣寫著：
“至吳玉峰題曰《紅樓夢，東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》，后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。
曹學專家們偏是將“吳玉峰”和“東魯孔梅溪”視而不見，硬是不管不顧地認為“曹雪芹”就是作者，所以說，“很無恥”這個“榮譽”送給曹雪芹，確然是送錯了對象。
其實，“曹雪芹”這三個字，必須與前邊“女媧補天”的神話故事，及吳玉峰和東魯孔梅溪連系在一起，才能理解其名涵義。
與神話故事“女媧補天”相關有一人為祝融吳回，吳回第五子為曹安，曹安后世子孫名曹挾，于周武王時在山東魯國境內，與孔子故里曲阜相鄰之地建立了一個邾國，邾國滅亡后，其后代子孫一部分還姓曹，另一部分則以國為姓改姓“朱”，所以“朱曹同源”。
而其中有一支朱姓，展轉中遷移到了吳地的沛縣，后來出了一個朱元璋建立了明朝。
由此可知，“吳玉峰“暗隱朱曹的共同祖先吳回，“東魯孔梅溪”則是指曹挾在“東夷（山東）魯國境內與孔子故里相鄰處建立了邾國”。因而，“曹雪芹”之“曹”暗隱“朱“姓，借隱明朝；“雪”隱喻清朝；“芹”為普通而不被重視的野芹菜，借隱為“遺民”，合在一起意思就是“明朝淪落到清朝的遺民”。
因此，“曹雪芹”只是代表明朝遺民的化名，而《紅樓夢》所隱藏的背景就是明末清初，主旨則是“悼明”。