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中原，中原，即中華之源！中原大地在古代曾被稱為中州。從狹義上來講，中原是指當今之河南一帶，從廣義上來說是泛指黃河中下游地區或整個黃河流域。
如諸葛亮《出師表》:“當獎率三軍，北定中原。”陸游的《示兒》詩:“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”就這些詩文背景而言，就是指廣闊的黃河流域。
其實，中原以其居中的地理位置，自古就被視為帝王之州。早在五帝之時，各部落統領多是活動在中原這塊土地上，如“黃帝都”有熊在新鄭，“顓頊都”帝丘安濮陽，“堯都”平陽設臨汾，“舜都”蒲板置運城。這就為締造中華文化奠定了原始的文化基礎，一直到后來的夏、商、周三代都城均安落在河南境內。《史記·封禪書》記載:“昔三代之居皆在河洛之間，故嵩山為中岳，而其他四岳各如其方。”這就是說河洛地近中岳，為天下之中，故三代之君王宅京于斯。不僅三代之君建都中原，而且自西漢到北宋正統王朝也全在中原建都。所以說中原地區是幾千年來，古中國的政冶、經濟和文化中心。
為什么說“中原文化是中華文明的源頭和核心”？
因這是一個比較廣遠而博大的文史話題，我在這里只能概括性地談幾點粗淺的認識，與大家探討！
一、中原文化是中華文化之根，是因為中原人民在歷史的長河中，發揮出了很大的創造能力。
《易經》記載有這樣一段話:“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。”
大概在一百多萬年以前，或者還要更早時期，人類祖先己在中原繁衍生息了，那時的人們冬居穴窟、夏棲橧巢，過的是群居生活，為了生存與大自然抗爭，跟野獸拼斗。不知過了多少萬年，他們終于把堅硬的石頭琢磨成粗獷的石器，用來狩獵、宰割肉食，甚至征戰。神農之世，教民耕而陶，始有農業，人們能夠蒸煮熟食。相傳到了黃帝時代，有了“五種”即“五谷”:黍、稷、菽、麥、稻。到了堯、舜時期，人們學會了紡織，有了衣裳穿。到了“仰韻文化”時期，有了建筑面積達500多平方米具有宮室性質的大房子，四周有回廊，的確是“上棟下宇”。
《易卦通驗》中說:“軒轅子苗龍，為畫之祖。”上述諸多發明創造，后代文人都把它歸到了黃帝身上，黃帝是中原地區的盟主，他的族團一直是中原的領袖。可以說，是黃帝開創了中原文化創新的先河。在后來的考古中也證實:裴李崗文化、仰韻文化、龍山文化、二里頭文化中都發現了象形文字或符號文字，到了商代的甲骨文形成，就成了最成熟的中國文字。
二、中原文化從河南裴李崗文化算起，至今己延續了八千年之久。
在漫長的歷史演變過程中，只有中原文化始終自成體系，向來不曾被異化、被中斷。在這一點上，中國的所有地域文化中，它恐怕是最為突出的，以中原龍山文化為例，與龍山文化大體相同的“太湖地區的良渚文化”、“江漢地區的石家河文化”，它們的水平與龍山文化相比是有過之而無不及的。但這些古老文化到最后，有的是徹底中斷了，有的是走向了低谷。這些情況就有力地說明，中原文化它所呈現出的極強生命力和延續性是尤為明顯的。
三、中原文化乃至中華文化具有吸收外來文化成就并藉以提高自已的兼容性特點。
中原文化之所以突現出強大的生命力，其中一個重要的因素就在于它善于自我改造和完善，并且從不拒絕外來文化，還能將外來先進文化與本身固有傳統融合在一起，使之更加輝煌璀璨。
如，在中原地區是以黃帝族團為主體的早期華夏族，當時有上萬個諸侯，圖騰信仰也是完全不相同的，最后黃帝的“龍圖騰”得以成為“萬主之尊”、“納和千統”的華夏之圖騰，不能不說這是黃帝的遠古創舉。聞一多在《神話與詩·伏羲考》中說:“這個大蛇為圖騰的團族，兼并、吸收了許多別的形形色色的圖騰團族。大蛇接受了獸類的四腳，馬的頭，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須……于是便成了我們現在知道的龍了。”
歷經堯舜和夏商周三代“多元一體”格局的華夏族與漢代之后形成了大漢族，它繼承和兼容了華夏和大漢的優秀傳統，使漢族如同滾雪球一樣不斷強大，從而形成了中華民族的主體。比如“仰韻文化”的分布就縱橫千里、覆蓋九州。西達甘青，東至魯西，北達內蒙，南到江漢，處處都有仰韻文化的熏陶感染，然而海岱的大汶口、漢江地區的屈家嶺文化也發展到了中原地區。中原文化兼容了這些地區的文化精髓，最后發展成為獨樹一幟的河南龍山文化和夏商周三代文化。
進入秦漢以后，中原文化吸收外域文化的能力進一步增強，使中原文化光芒四射，從來沒有被外來的文化所干擾和異化。正如孟子所說:“吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者也。”
結語
中原文化雖屬地域文化，但它不同于一般區域性文化，它以其特殊的地理環境、歷史地位、人文精神，在中華傳統中始終居于正統主流的地位。因此說，中原文化是中華文明的源頭和核心。
解題至此。