看了一圈答案，發現大多是答的文不對題的，所以盡管有很多回答了，但我還是想來說兩句，題主問的其實是清朝的王爵封號名稱的問題，很多答主都沒有真正說為什么清朝的王的名號，不再用古代的國名，而是用一些好聽的字來當封號。在我看來，原因是清朝建國之初，跟其它朝代不一樣，后金時代的清朝，還不是封建國家，而是一個奴隸制國家，沒有分封建國的歷史文化傳統，奴隸制國家的財產是人口，不是土地，所以分封是有的，但建國就沒有了，這個傳統導致了清朝后來不再以古代國名或地名來給作為王爵的封號，真正的原因就是這個。

上圖是故宮所藏的醇親王金印和印文

回顧一樣歷史哈，清朝以前的親王爵位的封號，基本上都是以“郡國”地名為封號，通常來說，封王的時候的那個封號，是有等級的。最高等級的就是用春秋時代的大國的名字來封，如秦王、晉王、齊王、楚王等，次一點就是春秋時代的一些小國，如宋王、魯王等，再次一點就連春秋時代的小國都算不上的，只是后來的州名的，如湘王、桂王等等，這是模擬古代的分封建國之制，親王的名號都是以地名作為封號。而且這些地名實際上是顯示等級的。比如朱元璋的兒子，秦王朱樉地位就比魯王朱檀高，至于在南明時候，當了永歷皇帝的桂王朱由榔，等級就更低了，因為他只是一個州名。

盡管其實后來所謂的分封建國早已名存實亡了，其實不是清朝的時候，才不讓親王去京城以外建國的，唐宋時代的親王，也都是只有封號而不建國，以致于唐代的親王，都已經不去封地了，如唐高宗本來封晉王，但他并沒有去今天的山西省當過王爺，而是一直留在京城混日子，宋太宗也當過晉王，實際上他也沒有去過今天的山西省當王爺，而是一直留在京城當開封府尹，雖然如此吧，但唐、宋時代的親王跟自己封號相同的那個地方仍然是有形式上的聯系的，比如宋光宗被封為恭王（這個恭指的是地名恭州，跟清朝的恭親王的那個不一樣哈），每年恭州的地方官在宋光宗生日的時候要派人來給他送禮，當然，后來宋光宗當了皇帝，立即把恭州從升級為“府”，因為當了皇帝他特別高興，所以給恭州賜了個喜慶的親名字——“重慶”，這就是現在重慶市的地名的來歷。

故宮所藏的宋光宗畫像

明朝雖然恢復了親王到封地去的做法，比如朱棣是燕王，確實是在北平做他的王爺，不過明成祖造反成功以后，為了防止親王跟著他有樣學樣，基本上收回了親王在封地的權力，親王們實際上只是人住在封地，并不管事，按明朝的官說，這叫“列爵而不臨民，食祿而不治事”。

那么清朝的封爵制度其實并不特別，跟唐宋是差不多的，惟一的不同是，沒有像以前那樣出現地名式的王爵，如秦王、晉王之類的，而是用一些好聽的字來作封號如恭親王、睿親王、豫親王、怡親王等等，這是因為清朝建國之時，其實還在關外，當時的后金國的體制，還不是“封建國家”，而是“奴隸制國家”，后金體制看重的是人口而不是土地，所以分封的時候不是“封地”，而賜予人口，所以清朝的封爵制度就來了個根本性的變革，按清人的說法，叫做“諸王不錫土，而其封號但予嘉名，不加郡國”。因為它沒有分封建國的傳統，所以再像之前的朝代那樣用古代的國名來作封號就沒有意義，至少連上面我們舉的那個宋光宗跟重慶地方的那種象征性的意義都沒有了。

當年周朝封諸侯，后來侯爵慢慢勢力越來越大，變成了王，最早是楚國稱王，后來七國都開始稱王，把周天子晾在了一邊。這是最早的地方王的來歷。

到了漢朝，初期封了不少王，有同姓王有異姓王，不過一般同姓是親王異姓是郡王。后來漢高祖消滅了異姓王，規定非劉姓者不能稱王。可是后來發現同姓王也不靠譜，他們發動了七國之亂，直到漢武帝發布了推恩令才解決這個問題。

后來西晉也封了不少王，于是就有了八王之亂。再之后的王朝一直在如何對待王爺們這個問題上而困擾，給王爺權力怕他們造反，不給他們權力怕有人造反皇室沒人幫忙，很是糾結。

一般來說封王也有講究。王爵是最高爵位，是超品的，超越公侯伯子男更超越文官的品級。王主要分兩種，一種是親王一種是郡王。一般來講一個字的都是親王，如魏王楚王，韓王齊王，信王德王等等。兩個字的王是郡王（西晉除外），如淮南王渤海王，成都王瑯琊王等等。郡王的地位低于親王，不過也非常尊貴了。

而在親王里，秦，楚，齊，晉，這四個春秋時期的大國則又不同。以這四個字命名的王在親王里地位最尊，號稱叫“一字并肩王”，在評書演義中這種王見了皇帝可以不下跪，這當然是不可能的。但是確實地位極高，如李世民在當皇帝之前是秦王，他射死的弟弟李元吉就是齊王。

扯遠了，說說明朝。明初的時候，朱元璋為了保證全國各地的穩定，大量分封親王，把兒子們分到各地鎮守，親王們可以擁有大量武裝。可是老朱當時腦子短路，他只知道自己是爹，而且生猛無比，兒子們有十個膽子也不敢造反。可是自己死了以后就未必了。

果然朱元璋一死，建文帝想削藩，削著削著就削出事兒了，逼反了本就不老實的燕王朱棣。一場靖難之役打下來把建文帝給滅掉了，燕王當了皇帝。

朱棣繼位以后，明朝王爺們的苦日子來了。朝廷紛紛讓他們交換領地，把一個遼王生生給分到了湖北。不僅交換領地，還限制出境。沒有皇帝命令，連出城都不允許，更別提掌握軍隊了。整個一個高級囚犯。就這樣，明朝還發生過好幾起王爺造反的事情。

到了清朝，清朝實在不放心把親王分封在地方，而且還有三藩之亂的故事在前面（吳三桂是平西王），索性不分封，連念相都不給你，什么齊楚燕韓趙魏秦，統統不封。給一個好字，禮啊瑞啊，恭啊肅啊，老老實實在北京趴著吧～

最早的封王那是貨真價實的封王，有自己的封地，有自己的軍隊，有自己的小朝廷，有自己的稅收，有自己的鑄幣，除了名義上歸屬天子，本質其實就是一個獨立王國！也正是因為有自己的封地，所以很多王就以封地的名字做自己的名號。

隨著歷史發展，中央開始集權，封王們的勢力變得越來越弱，像鑄幣權啊，稅收權啊都陸續讓中央政府給收回去了。到了明朝，燕王朱棣作為一個封王奪位成功，所以他是深深知道封王的危害，所以開始持續的削藩！到了清朝，王爺們不但鑄幣權，稅收權，小朝廷，軍隊，封地統統沒有之外，還被按在北京不準隨便出去！堂堂的王爺竟然失去了部分人身自由。。。。。

這種王爺是被大大閹割過的封王，還怎么以封地為名號？

清代封爵經歷了兩個時期，一是在關外割據的時候，二是定鼎中原之后。

皇太極稱帝，改國號為大清，冊封諸王。封代善禮親王、濟爾哈朗鄭親王、岳托成親王、阿濟格封武英郡王、多爾袞封睿親王、多鐸封豫親王、豪格封肅親王等。這個階段，其控制區域有限，對于那些古國名的地區距離還很遠。當時也未必有信心能夠逐鹿中原，求得偏安一隅，進而如遼金之盛，可能就很滿足了。所以這個階段的封爵名號選用了吉祥詞語，如鄭、豫，也不會是古國名。至于每個封號的用意，只有皇帝本人心里清楚了。

滿清占領中原之后，前期封爵制度也不規范。但能看出并未采用古國名，而是延續了入關前的吉祥詞語。至乾隆四十三年，才重新梳理了之前的歷朝封爵，明確了八大開國鐵帽子王的世襲罔替，恢復了最初的封號。

相對于前朝宗室制度，清代對皇族是完全集中養起來，不給封地，爵位自親王以下，郡王、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公，后兩個又分為是否入八分，這些都是超品的。作為臣子，旗人還有機會封到公爵，漢人一般也就止于侯爵了。這些宗室都被分別安置住在北京和盛京兩地，實際是被皇帝監視著。原本按照八旗制度，高級宗室都有自己的屬下牛錄，但康熙之后漸漸的名存實亡了，各旗的日常管理完全有皇帝委派都統負責。

下圖晚清三大親王：恭親王、醇親王、慶親王。

明以前對封王也很講究的，王爵是最高爵位，是超品的，超越公侯伯子男更超越高官的品級。在親王里，秦、楚、齊、晉這四個字命名的王在親王里地位最尊，號稱叫“一字并肩王”，地位是很高的。

到了清朝，清朝實在不放心把親王分封在地方，三藩之后，索性不封，給一個好字，禮啊瑞啊，恭啊肅啊，把他們統統留在北京，便于掌管。

明朝及以前的親王，是有封地的，一般待在封地，無事不得進京，因此以所在封地的故國舊稱而封。這樣的做法，宗室權力擴大，外敵內亂出現的時候，各地親王可以幫助壓制。但是缺點也有，親王有錢有兵，容易產生非分之想，比如西晉的八王之亂，明朝的靖難。皇帝精明能干的時候，就能壓制住地方親王的野心。皇帝軟弱可欺的話，地方親王就會蠢蠢欲動。

考慮到這一點，清朝是將親王圈養在北京，不得離京，和之前的做法完全相反，非常保守。沒有封地，當然不可能以別的地方的故國舊稱來封了，只能用一些禮儀性的字來封了。只不過，這種將宗室當豬養的做法，導致慈禧的一手遮天，以及八旗子弟只會喝茶溜鳥。關鍵時刻，宗室子弟一點都派不上用場。碰到外部的西方列強和內部的太平天國，都應付得非常吃力，完全依賴于漢族地主武裝了。

這個原因其實很簡單。中國歷史上的分封制度從來都是以分封到某地建立行政管理機構的。并且這種分封在三皇五帝的時候就自己出現了。中國的百家姓，很多都是地名，就是分封之后以封地為姓的結果。

到了秦末，由于山東反秦勢力的興起，各諸侯國的貴族也紛紛加入反秦大軍。等到項羽推翻秦朝之后，又進行了一次分封，依然延續了封地建政的制度。并且在后來劉邦建立漢朝之后也是郡國并行。這種制度就一直沿用到了明朝。

明朝時期，朱元璋把他的兒子們封到各地做藩王，結果導致了靖難之役。等到朱棣當了皇帝，他又重新進行分封，規定了藩王無旨不得進京，無旨不能出封地等等。但是王畢竟是王，距離皇帝的位子就差一步，誰又能不垂涎？盡管明朝如此提防，還是發生了寧王叛亂，唐王起兵等等事件。

于是，清朝建立之后的封王就采取了封而不建的策略。一來滿清在關外的地方太小，沒法把地都封給皇帝的兒子們。二來就是汲取了歷代王朝的分封教訓，并且規定親王無旨不得出京。既然沒有封地，自然就沒法以地名做為王爵的稱號了。因此，清朝就用了一種褒獎的詞匯來給王爺們冊封。于是就有了睿親王，禮親王，恭親王等等封號。

這個問題本身是有毛病的，因為這種現象并非明清首創。

皇子封王，是從西漢劉邦開始的，這種封叫裂土分茅，也就是有王爵，有領土，有官署，是正經立國，在這之前的周的分封，封不出王來，因為周天子本人才是王，分封的子侄，爵位最高的也就是侯，反倒是宋國這種前朝殷商之后，封的是公爵。

在西漢法律層面，這些國王，就叫諸侯王，或者簡稱“諸侯”，注意，真正封的“侯”，比如說張良的留侯，正式的名稱是“徹侯”，是軍功爵的最高等，在漢武帝時比漢武帝劉徹的名諱，改為“列侯”。

這些諸侯王，自己的國家，有自己的宗廟，不和長安的漢室公用一個哦，其實法理上就是單獨的國家，只是要對長安的皇帝效忠。

從漢到魏晉都大體是這個樣子，只是待遇有所區別，所以，封王的王號，要么是單字的“國名”，比如趙、齊、楚、梁，這是為了標識封地區域，不會出現封趙王，封地在江南的情況；要么就是雙字的“郡國名”，比如河間、淄川、濟北、瑯琊、東海等等，都是封地為郡，這就是“實封”加“就國”。

到了唐代，制度化地確認了，定親王、嗣王、郡王等級別，但都屬于“封而不建”，也就是說，有封號爵位可以領取對應的收入，但是不建國，自然也就沒有對應的封國，王號和封地之間不再存在聯系。

所以，在唐代，尤其是唐玄宗之后，吉利話的王號廣泛出現，比如說他的兒子永王、延王、懷王、信王、義王、壽王，如果硬貼，這些名字也都能說有地名靠得上，但更多得是吉利話成分，畢竟唐玄宗設十王宅，將皇子王孫們集中監管居住，本身就不再是前代的實封制度了。

宋代的宗室管理制度，也是集中居住集中管理，基本繼承了唐制，而且封爵多為終身爵，世襲很困難。

元朝就不細論了，仍近似于草原的分封制度。

而明朝朱元璋重新恢復了封藩建國的制度，明朝早期的藩王有封國、有護衛，有官署，到了明成祖靖難之后，才進一步壓縮藩王利益，形成“分封而不錫土，列爵而不臨民，食祿而不治事”的局面。

到了清朝，宗親封爵肯定是沒有封國的，所以名字往往是吉利話，而不再用地名，不過也有例外，比如鄭親王濟爾哈朗、豫親王多鐸，鄭和豫應該取得也是地名，不過意思已經和前代完全是兩回事了。

既然不再用地名區分大國、小國，大國、郡國，自然也就可以隨意一些，比如順承郡王，克勤郡王、衍僖郡王、平郡王，這仨名字都是一家子的事兒。

實際上王號來源從古代國名轉向吉祥字眼的過程遠早于清代，至晚在唐朝就已經發生過一次。而明后期許多王號也是取吉祥字眼，把這個歸結于清代新制純屬扯淡。

唐代的皇子按慣例封親王，而親王封號的來源除了古代國名如秦、趙、魏等等之外，還有的就是唐代的州名。而州名中的取名緣由很多也是來自吉祥字眼。例如唐玄宗諸子中有儀王李璲、永王李璘、壽王李瑁、延王李玢、盛王李琦、信王李瑝 、義王李玼等等，這些是唐代的州名，但基本都不是古國名。

（在王號中大量使用吉祥字眼的唐玄宗李隆基。明人繪像。）

此外唐初有親王出任刺史的慣例，甚至貞觀十一年（637）一度實行世襲刺史制度，其中就有21名王爵擔任的刺史。但王號和世襲刺史并不一定一一對應，例如吳王恪世襲安州（今湖北安陸市）刺史，但安陸并不是古代吳國地盤。可見“以古代國名為王號”和“實行分封制”之間并無確定的因果關系。只要皇帝愿意，可以任意安排某王的王號與封地。

再說到明朝，的確明初封王多用國名及地名，但大約從成化朝開始已經用無明確地名意義的國名，且與封地對應不起來。如英宗之子見浚封吉王，中古的吉州在今江西省吉安市，而吉王府在長沙；世宗之子載圳為景王，明代景州在北直隸（今河北景縣），而景王府在湖北德安（今湖北安陸市）；神宗之子常洵封福王，福王府也不在福建、福州，而在洛陽，等等。可見分封制不要求王號一定來自古代國名，更不一定讓封地和封號一一對應。

至于明代最后數個王號信王、定王、永王，如果都在中間加個“親”或者“郡”字注明等級，和清代的王號看上去又有什么區別呢？實際上清代的確有多鐸家系的信郡王和永璜家系的定親王、定郡王。

至于清代的王號，實際上和內亞傳統的貴族稱號有關，清入關前很多封號是先有滿語詞、后有漢語翻譯的。但選擇吉利字眼和分封制沒有必然關系。“平西王”從字面上看和云南也沒有一定關系，清初不還是把云南省實際封給了吳三桂嗎？

你好筆者我是文化領域的創作者顛強時代，在明以前統治者大多都是我們漢人統治著中國，在古代種族的歧視比較嚴重，因為古代的中國是一個封建社會，各方面的思想文化沒有現在開明，而到了清朝是外族人統治著古代中國，也就是有關外進來的滿族人，他們統治了古代中國幾百年，一直到中國近代開始，封建社會結束的這段時間里都是有滿族人統治，他們要想統治好古代的中國就必須學習漢族文化。

在明朝統治以前，統治者的身在種族一樣。

古代的中國都是從戰亂中過來的，那時候的趨勢是分久必合合久必分，每經過一段繁榮昌盛的局面過后，就開始走向衰敗的局面，直到最后的國家滅亡，在明朝以前雖然華夏民族歷經了幾代王朝，但是他們的統治者都有一個共同的特點，就是漢人永遠是最高的統治者，，他們在分封自己的領地時，都是以百家姓來分封的，都是有一定先后的等級順序，或者是以前屬于哪個小國家的領土，就讓自己的親屬或者有功之臣去向這個附屬的小國作為管理者，比如以前的秦王、趙王、燕王等等他們都是按這種先后等級的順序來劃分的，級別越大的可能就管理的國土比較廣。

雖然在明以前有蒙古人建立的元朝，但是在分封領土方面他們沒有沿用漢族的分封方式，那時候分封的秦王或者漢王就好比是現在的省一樣，都有自己的領土劃分，自己管理著自己的一方領土，更是在春秋戰國時代國家沒有完成大一統的局面下，這種國中國的稱呼就特別多，比如魯國，趙國，吳國，而到了后面完成了大一統的局面下，又把這些小國家的領土劃分到當時統治者的親屬或者親信，而作為一方諸侯的他們自然也就成了一人之下，萬人之上的王。為了便于對他們的稱謂就把他們稱為趙王，秦王等。

到了清朝以后，為什么會有這種變化:

通過歷史我們知道，金人入關建立了滿清王朝，這時候是一個少數民族統治的局面，在華夏民族中漢族人是最多的，清朝的統治者為了維護自己的統治，鞏固自己領導的地位，就必須學習漢族的文化，推崇漢族的文化，而儒家文化正是漢族比較擁護的一種文化代表，所以他們在分封自己親屬或者功臣領地時，就以儒家文化的仁義禮智信來劃分自己的領土，對于這種王儲也用了儒家的稱呼，表示對漢族的愛戴，用來表達自己仁義化的統治制度，這樣才會得到更多人的擁護，才會穩定剛剛建立起來的政權。

最后總結:

每一種稱呼都是一種文化的傳承，是對一種文化的宣揚，古代中國是一個特別講究禮儀的國度，不僅表現在平常中，更表現在古代的朝廷禮儀文化之中。

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